ومن أنّه زينة تؤخذ عند الصلاة ، ومن التأسّي ، ومن السيرة أيضاً ، ويمكن أن يكون قول أبي جعفر عليه السلام في القميص الكثيف بلا إزار ولا رداء « 1 » ، تخصيصاً للكراهة ، أو أجزاءً عن شدّة مطلوبيّة الرداء للإمام ، ويمكن إلحاق المتعدّد بالكثيف ، كما هو المناسب للتوصيف بالواحد في صحيح « سليمان » المتقدّم نقله على نقل المسقط للتوصيف ، وكما في خبر « علي بن جعفر » في الإمامة في ممطر واحد ، أوجبه وحدها أنّه
إذا كان تحتها قميص فلا بأس « 2 » .
قد ذكر عن جماعة إطلاق الكراهة للمصلّين ، وزاد في المحكي عن « الشهيد الثاني قدس سره »
أنّه يستحب لهم الفعل بلا كراهة للترك
؛ وأمّا الإطلاق فيمكن استفادته من السيرة ، والتأسّي ، وعموم الزينة ، وما يفيده روايات ابدال الرداء كما في صحيح « زرارة » في بدليّة مثل جناحي الخطّاف للمصلّي « 3 » .
وما فيه من التعبير بقوله عليه السلام
أدنى ما يجزيك أن تصلّي فيه
، يدلّ بظاهره على اشتراك الأدنى والأعلى في التعلّق بالصلاة ، لا أنّ الأعلى في الإمامة والأدنى في الصلاة ، كما يدلّ على أنّ الأعلى هو الرداء ، لأنّه الكامل في ما على المنكبين ، والقميص وإن سترهما ، إلّا أنّه ليس له اختصاص بالمنكبين ، كاختصاص الرداء بحيث ينصرف إليه : « ما يكون على منكبيك » ، ومن هنا يظهر الحال في سائر أبدال الرداء في سائر الروايات ، مع زيادة التعبير بالارتداء بالمنديل والعمامة في رواية « جميل » « 4 » ؛ وما في صحيح « عبد اللَّه بن سنان » من بدليّة التكّة وتقليد السيف في الصلاة « 5 » ؛ وما في صحيح « ومحمّد بن مسلم » في لابس السراويل أنّه : « يجعل على عاتقه شيئاً ولو
هامش
( 1 ) الوسائل 3 ، أبواب لباس المصلي ، الباب 22 ، ح 7 .
( 2 ) الوسائل 3 ، أبواب لباس المصلي ، الباب 22 ، ح 12 .
( 3 ) الوسائل 3 ، أبواب لباس المصلي ، الباب 53 ، ح 6 .
( 4 ) الوسائل 3 ، أبواب لباس المصلي ، باب 53 ، ح 4 و 3 .
( 5 ) الوسائل 3 ، أبواب لباس المصلي ، باب 53 ، ح 4 و 3 .