« زرارة » بالزوال « 1 » لا ينافي ما في خبر « إسماعيل » « 2 » و « سماعة » « 3 » من تحديد الظهر يوم الجمعة بالزوال ، ومحلّ المزاحمة مشترك فيهما وفي ما بعد الذراع في غير يوم الجمعة ، إلّا أنّ صلاة الجمعة لا مزاحمة فيه للنفل مع الفرض ؛ فيبقى غيرها من الفروض للظهر وللعصر ، كما مرّ .
وقت نافلة المغرب
[ مسألة ] المناقشة في تحديد آخر نافلة المغرب بذهاب الحمرة
مسألة : [ وقت ] نافلة المغرب ، بعدها . ونسب إلى المشهور أنّ آخره ذهاب الحمرة المغربيّة . واستدلّ عليه بما ورد في « المزدلفة » من الجمع بأذان وإقامتين ، وأنّه يؤخّر النافلة إلى ما بعد العشاء « 4 » ؛ وبما دلّ على النهي عن التطوّع في وقت الفريضة « 5 » .
ويرد على الأوّل بأنّ الترك لمكان أولويّة الفرض بالوقت ، كما بعد الذراع في الظهر ، ولا يدلّ على خروج الوقت ، مع أنّه روي
أنّ الرضا عليه السلام ترك النافلة في ما بين الفريضتين في المزدلفة في سنة ، وأتى بها بينهما في سنة أُخرى « 6 » .
وظاهر الفعل أنّه كالفعل في غير « المزدلفة » بنحو الأداء . ومرجوحيّة القضاء بين الفريضتين أشدّ من مرجوحيّة الأداء بينهما بالإضافة إلى الجمع بتأخير النافلة عن النافلة ، مع حاجة تجويز الأداء بينهما إلى البيان ، بخلاف تجويز القضاء بينهما وإلّا كان عمله عليه السلام للتجويز راجحاً على أيّ حال .
هامش
( 1 ) الوسائل 5 ، أبواب صلاة الجمعة ، الباب 8 ، ح 3 و 7 و 8 .
( 2 ) الوسائل 5 ، أبواب صلاة الجمعة ، الباب 8 ، ح 3 و 7 و 8 .
( 3 ) الوسائل 5 ، أبواب صلاة الجمعة ، الباب 8 ، ح 3 و 7 و 8 .
( 4 ) الوسائل 10 ، كتاب الحج ، أبواب الوقوف بالمشعر ، الباب 6 ، ح 2 و 4 .
( 5 ) الوسائل 3 ، أبواب المواقيت ، الباب 61 .
( 6 ) الوسائل 3 ، أبواب المواقيت ، الباب 6 ، ح 5 ، والرواية عن أبي عبد اللَّه عليه السلام .