الاشكال في مطهّريتها لأنها من الأرض .
نعم ربّما يشكل في الأرض المفروشة بالحجر من أن الظاهر أو المنصرف إليه من الأرض الواردة في الروايات هي ما تكون أرضا بحسب الوضع الأصلي والحجر المفروش في الأرض ليس كذلك .
لكن بعد التأمّل ترى انه يصدق عليه انه من الأرض وأمّا الكلام في الأرض المفروشة بالآجر أو الجص أو النورة فيشكل الالتزام بمطهّريتها بل الأقوى عدم مطهّريتها لعدم صدق الأرض عليها .
كما أن الأوضح منها اشكالا الأرض المفروشة بالقير والأرض المفروشة باللوح من الخشب لعدم كونهما أرضا وكما قال المؤلف لا اشكال في عدم كفاية المشي على الفرش والحصير والبوارى وعلى الزرع والنباتات الا ان يكون قليلا بحيث لا يمنع عن صدق المشي على الأرض والسر في عدم كفاية المشي عليها هو عدم كونها من الأرض .
الفرع الثالث : هل يكون المعتبر في مطهّرية الأرض وقوع المشي عليها
أو يكفي المسح بها وان لم يتحقق المشي عليها أو لا يعتبر أحدهما بل يكفي مجرد مماسة القدم أو النعل مع الأرض وان لم يحصل مشى ولا مسح أو لا يعتبر في مطهريتها لا مشى ولا مسح ولا مماسة بل يكفي اخذ التراب أو الرمل أو الحجر الأصلي ووضع واحد منها على القدم أو النعل مثلا ومسحه به حتى يذهب اثر النجاسة .
أمّا التطهير بالنحو الأخير فمما لا دليل عليه كما يظهر للمراجع في الأخبار المتقدمة ذكرها وأمّا التعليل في بعض الأخبار المتقدمة من قوله « انّ الأرض يطهّر بعضها بعضا » ليس في مقام بيان كيفية مطهّريتها وما ورد في مورد السؤال والجواب في صدر هذه الأخبار المعللة وغيرها ليس الا مورد وقوع ما يتطهّر بالأرض على