أمنى عن ملاعبة ( 1 ) ، ولو استمع على من يجامع فأمنى من غير نظر لم يلزمه شيء ( 2 ) .
شرح
هو البعير التي يكون وقت ذبحها ولم يذكر لها خصوصية ، أما البدنة فيقال لها البدنة لسمنها ، ففي معنى البدنة يكون السمن وكثرة اللحم من لوازمه ، قال اللّه تعالىوَالْبُدْنَ جَعَلْناها لَكُمْ مِنْ شَعائِرِ اللَّهِ لَكُمْ فِيها خَيْرٌ، ويؤيد ذلك مرسلة الحسن بن علي عن بعض رجاله عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال : إنما يكون الجزاء مضاعفا فيما دون البدنة حتى يبلغ البدنة ، فإذا بلغ البدنة فلا تضاعف لأنه أعظم ما يكون ، قال اللّه عز وجلوَمَنْ يُعَظِّمْ شَعائِرَ اللَّهِ فَإِنَّها مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ. وقريب منها مرسلة أخرى .
( 1 ) يعني يجب عليه جزور ، فعن عبد الرحمن بن الحجاج قال : سألت أبا الحسن عليه السلام عن الرجل يعبث بأهله وهو محرم حتى يمني من غير جماع أو يفعل ذلك في شهر رمضان ما ذا عليهما ؟ قال : عليهما جميعا الكفارة مثل ما على الذي يجامع « 1 » . بناء على أن من يجامع عليه جزور .
( 2 ) قال في الجواهر : بلا خلاف أجده فيه . انتهى .
عدم لزوم شيء عليه موافق للأصل ، فإنه ما لم يدل دليل على كفارة على شيء ، فالأصل عدم الكفارة .
أما النص الوارد في ذلك فعن سماعة عن أبي عبد اللّه عليه السلام في المحرم تنعت له المرأة الجميلة الخلقة فيمني ؟ قال : ليس عليه شيء « 2 » .
وعن أبي بصير قال : سألت أبا عبد اللّه عليه السلام عن رجل يسمع كلام امرأة من خلف حائط وهو محرم فتباها حتى أنزل ؟ قال : ليس عليه شيء « 3 » .
هامش
( 1 ) . الوسائل ج 9 ب 14 من أبواب كفارات الاستمتاع ح 1 .
( 2 ) . الوسائل ج 9 ب 20 من أبواب كفارات الاستمتاع ح 1 .
( 3 ) . الوسائل ج 9 ب 20 من أبواب كفارات الاستمتاع ح 3 .