ويجب ذبحه يوم النحر ( 1 )
شرح
على المسلمين ، بل اللازم عليهم التدبير في حفظ هذه اللحوم حتى لا تتلف من وضع مبردات ضخمة كبيرة وغيرها من التدابير والصرف في مصالحهم . لكنه إذا كان الاحتياج بها في الحرم فالظاهر عدم جواز الإخراج من الحرم ، لأجل النص المحمول على صورة الاحتياج بمقدار مفاده .
قال الشيخ « قده » في التهذيب : ولا يجوز أن يخرج لحم الأضاحي من منى ، روى فضالة عن العلاء عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال : سألته عن اللحم أيخرج من الحرم ؟ فقال : لا يخرج منه شيء إلا السنام بعد ثلاثة أيام « 1 » . لكن المذكور فيه الإخراج من الحرم لا من مني .
( 1 ) قال في المدارك : أما وجوب الذبح يوم النحر فهو قول علمائنا وأكثر العامة ، لأن النبي ( ص ) نحر هديه في هذا اليوم وقال : خذوا عني مناسككم . انتهى .
وعن الجواهر : بلا خلاف أجده فيه . انتهى .
ولكن اثبات دليل يدل على وجوب كونه في يوم العيد مشكل ، فإن الرواية من فعل النبي ( ص ) في يوم العيد لا تدل على الوجوب والتعيين ، وأما الإجماعات فلا خلاف أن المنقول منها ليست بحجة ، انه قيل بمعنى عدم جواز تقديمه على يوم العيد اختيارا وبلا عذر وانه قد صرح بعضهم بجواز تأخيره اختيارا إلى آخر ذي الحجة ، بل عن الغنية الإجماع على جواز التأخير اختيارا .
وقال الشيخ « ره » في النهاية : فأما هدي المتعة فإنه يجوز ذبحه طول ذي الحجة على ما بيّنا . انتهى . وعن مصباحه أيضا أنه قال : ان الهدي الواجب يجوز ذبحه ونحره طول ذي الحجة ويوم النحر أفضل . انتهى .
وقال في الغنية : ويجوز ذبح هدي التمتع طول ذي الحجة . انتهى .
هامش
( 1 ) . الوسائل ج 10 ب 42 من أبواب الذبح ح 1 .