وبما فيه طيب ( 1 ) .
شرح
للزينة « 1 » .
وما عن حريز عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال : لا تكتحل المرأة المحرمة بالسواد ، إن السواد زينة « 2 » .
وما عن أبي بصير عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال : لا بأس للمحرم أن يكتحل بكحل ليس فيه مسك ولا كافور إذا اشتكى عينيه ، وتكتحل المرأة المحرمة بالكحل كله إلا كحل أسود للزينة « 3 » . وغير ذلك من الأخبار الدالة على ذلك .
وينبغي التنبيه على أمرين :
( الأول ) إن الاكتحال بالسواد حرام سواء قصد به الزينة أم لا ، فإنه عليه السّلام قال في رواية حريز : إن السواد زينة أو ان السواد من الزينة على رواية العلل . فجعل السواد زينة أو من الزينة من غير قصد الزينة ، يدل على أنه زينة سواء قصد به الزينة أو لا ، فيكون من جهة كونه زينة ولو من غير قصد للزينة .
ويدل عليه أيضا ما عن الحلبي قال : سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن المرأة تكتحل وهي محرمة . قال : لا تكتحل . قلت : بسواد ليس فيه طيب . قال : فكرهه من أجل أنه زينة وقال : إذا اضطرت إليه فلتكتحل « 4 » .
( الثاني ) يستفاد من التعليل عموم الحكم لكل ما يصدق عليه الزينة سواء كان الاكتحال أو غيره ، وسواء كان الكحل أسود أو لا ، وسواء كان في الكحل طيب أو لا .
( 1 ) قال في المدارك : سوق العبارة يقتضي عدم تحقق الخلاف في ذلك ، وبه صرح في
هامش
( 1 ) . الوسائل ج 9 ب 33 من أبواب تروك الاحرام ح 3 .
( 2 ) . الوسائل ج 9 ب 33 من أبواب تروك الاحرام ح 4 .
( 3 ) . الوسائل ج 9 ب 33 من أبواب تروك الاحرام ح 13 .
( 4 ) . الوسائل ج 9 ب 33 من أبواب تروك الاحرام ح 14 .