[ مسألة لو نوى كإحرام فلان ، فان علم أنه لما ذا أحرم صح ]
( مسألة : 8 ) لو نوى كإحرام فلان ، فان علم أنه لما ذا أحرم صح ( 1 ) ، وإن لم يعلم فقيل بالبطلان لعدم التعيين ، وقيل بالصحة لما عن علي عليه السلام ( 2 ) .
شرح
العمرة فيه إلى يوم القيامة بدليل النصوص المتقدمة ، فان الحج والعمرة فيه عبادة واحدة .
( 1 ) صح بلا خلاف ولا اشكال ، لوجود المقتضي من النية والتعين وعدم المانع . كذا عن الجواهر .
( 2 ) صحيح معاوية بن عمار عن أبي عبد اللّه عليه السلام : إن رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله أقام بالمدينة عشر سنين لم يحج - إلى أن قال - فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله : وأنت يا علي بما أهلت . قال : قلت يا رسول اللّه إهلالة كإهلال النبي ؟ فقال له رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله : كن على إحرامك مثلي وأنت شريكي في هذين - إلى أن قال - وكان الهدي الذي جاء به رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله أربعا وستين أو ستا وستين ، وجاء علي عليه السّلام بأربعة وثلاثين أو ست وثلاثين ، فنحر رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله ستا وستين ونحر عليّ عليه السّلام أربعا وثلاثين بدنة . الحديث « 1 » .
وقريب منها روايات أخرى مع اختلاف فيها ، ومن موارد الاختلاف الذي يكون فيما نحن فيه ما في صحيحة الحلبي عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، وفيها : وأهلّ بالحج وساق مائة بدنة - إلى أن قال - فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله : يا علي بأي شيء أهللت ، فقال : أهللت بما أهل النبي . فقال : لا تحل أنت ، فأشركه في الهدي وجعل له سبعا وثلاثين ونحر رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله ثلاثا وستين فنحرها بيده . الحديث « 2 » .
وفي مرسلة الفقيه قال : نزلت المتعة على النبي صلى اللّه عليه وآله عند المروة - إلى أن قال - وكان عليّ عليه السّلام في اليمن - إلى أن قال - فقال : أنا أمرت الناس بذلك فبم أهلت يا عليّ ؟ فقال : إهلالا كإهلال النبي ، فقال النبي صلى اللّه عليه وآله : كن على إحرامك مثلي
هامش
( 1 ) . الوسائل ج 8 ب 2 من أبواب أقسام الحج ح 4 .
( 2 ) . الوسائل ج 8 ب 2 من أبواب أقسام الحج ح 14 .