. . . . . . . . . .
شرح
جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال : سألته عن رجل نسي الإحرام بالحج - إلى أن قال : فان جهل أن يحرم يوم التروية بالحج حتى رجع إلى بلده ، إن كان قضى مناسكه كلها فقد تم حجه .
أما بالنسبة إلى الناسي فقد استدل عليه بوجوه :
الأول : مرسلة جميل بن دراج عن بعض أصحابنا عن أحدهما عليهما السّلام في رجل نسي أن يحرم أو جهل وقد شهد المناسك وطاف وسعى ؟ قال : تجزيه نيته إذا كان قد نوى ذلك فقد تم حجه وان لم يهل « 1 » الحديث .
وفيه : إنها ضعيفة بالإرسال فلا يعتمد عليها ، وانجبارها بعمل المشهور لا يفيد .
الثاني : أن الناسي حين نسيانه وما دام ناسيا يكون جاهلا . وفيه تأمل .
الثالث : أن الناسي أعذر من الجاهل ، فإذا كان الجهل عذرا يكون النسيان أولى بالعذر ، ولا يخلو من تأمل .
الرابع : صحيحة علي بن جعفر المتقدمة من قوله عليه السّلام في رجل نسي الإحرام بالحج وهو بعرفات فقد تم إحرامه ، ثم قال عليه السّلام بلا فصل : فان جهل أن يحرم يوم التروية بالحج حتى رجع إلى بلده إن كان قضى مناسكه كلها فقد تم حجه . يفهم العرف منه اتحاد حكم الجهل والنسيان في هذا الأمر . وهذا ليس ببعيد .
هذا بالنسبة إلى إحرام الحج ، أما تسرية الحكم إلى إحرام العمرة حتى العمرة المتمتع بها فمشكل فضلا عن غيرها .
هامش
( 1 ) . الوسائل ج 8 ب 20 من أبواب المواقيت ح 1 .