. . . . . . . . . .
شرح
قال في « الوافي » : الكريّ كغنيّ : الكثير المشي ، وكأنّه أريد به الذي يكري نفسه للمشي . وأمّا الاشتقان فقيل : هو أمين البيادر ، وقال في « الفقيه » : هو البريد .
وفي « الحدائق » ما فسّر به الكريّ من أنّه الكثير المشي لم نجده في شيء من كتب اللغة المشهورة . ونقل عن ابن الأنباري في كتاب « الأضداد » : إنّه يكون بمعنى المكاري ، ويكون بمعنى المكتري .
أقول : الأولى ذكر هذا الشرط والشرط الآتي مستقلّاً ؛ لاختلافهما مفهوماً ، ولتضمّن النصوص كلّاً منهما بالخصوص ، كما يأتي الإشارة إليه .
وكيف كان : ويدلّ على الشرط المذكور - مضافاً إلى عدم صدق المسافر على من كان بيته معه من المذكورين في المتن - صحيح
هشام بن الحكم عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال : « المكاري والجمّال الذي يختلف وليس له مقام يتمّ الصلاة ويصوم شهر رمضان » « 1 »
. وموثّق
إسحاق بن عمّار قال : سألته عن الملّاحين والأعراب هل عليهم تقصير ؟ قال : « لا ، بيوتهم معهم » « 2 »
. ومرسل
سليمان بن جعفر الجعفري عمّن ذكره عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال :
« الأعراب لا يقصّرون ؛ وذلك أنّ منازلهم معهم » « 3 »
، هذه الرواية تدلّ بعموم التعليل أنّ كلّ من كان منزله معه يتمّ ، ومثله مرسله الآخر عنه عليه السلام قال :
« كلّ من سافر فعليه التقصير والإفطار ، غير الملّاح فإنّه في بيت وهو يتردّد حيث يشاء ( شاء ) » « 4 »
.
هامش
( 1 ) - وسائل الشيعة 8 : 484 ، كتاب الصلاة ، أبواب صلاة المسافر ، الباب 11 ، الحديث 1 .
( 2 ) - وسائل الشيعة 8 : 485 ، كتاب الصلاة ، أبواب صلاة المسافر ، الباب 11 ، الحديث 5 .
( 3 ) - وسائل الشيعة 8 : 486 ، كتاب الصلاة ، أبواب صلاة المسافر ، الباب 11 ، الحديث 6 .
( 4 ) - وسائل الشيعة 8 : 487 ، كتاب الصلاة ، أبواب صلاة المسافر ، الباب 11 ، الحديث 11 .