. . . . . . . . . .
شرح
إدراك ركعتي الصلاة ، فضلًا عن إدراك ركعة منها .
ويدلّ عليه صحيح
عبد اللّه بن سنان ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال : « الجمعة لا تكون إلّا لمن أدرك الخطبتين » « 1 » .
ومقتضى الجمع بينه وبين الصحاح المتقدّمة حمله على الفضيلة . قال الشيخ في « التهذيب » بعد ذكر الصحيح المزبور : « المعنى في هذا الخبر : أنّه لا تكون جمعة فاضلة كاملة إلّا لمن أدرك الخطبتين » « 2 » ، انتهى .
ويمكن حمل الصحيح على التقية ؛ لموافقته مذهب جماعة من العامّة .
الثانية : هل يكفي في إدراك الركعة إدراك الإمام في الركوع ، أو لا ،
بل لا بدّ من إدراكه قبل الركوع ؛ بأن دخل في الصلاة حين تكبير الإمام للركوع ؟ فيه خلاف بين أصحابنا : المشهور - شهرةً عظيمة - إجزاء إدراك الإمام في الركوع في إدراك الركعة وصحّة الجمعة . ويدلّ عليه عموم فقرتين من الروايات : الأولى : الأخبار الدالّة على استحباب إطالة الإمام ركوعه مثلي ركوعه إذا أحسّ بمن يريد الاقتداء به . كرواية الجعفي قال : قلت لأبي جعفر عليه السلام : إنّي أؤمّ قوماً ، فأركع فيدخل الناس وأنا راكع ، فكم أنتظر ؟ فقال : « ما أعجب ما تسأل عنه يا جابر ! انتظر مثلي ركوعك ، فإن انقطعوا وإلّا فارفع رأسك » « 3 » .هامش
( 1 ) - وسائل الشيعة 7 : 346 ، كتاب الصلاة ، أبواب صلاة الجمعة وآدابها ، الباب 26 ، الحديث 7 .
( 2 ) - تهذيب الأحكام 3 : 243 ، ذيل الحديث 658 .
( 3 ) - وسائل الشيعة 8 : 394 ، كتاب الصلاة ، أبواب صلاة الجماعة ، الباب 50 ، الحديث 1 .