. . . . . . . . . .
شرح
الأوّلتين ، أو الأخيرتين » « 1 » ، انتهى .
ويمكن الاستدلال لهذا القول بإطلاق صحيح
حكم بن حكيم قال : سألت أبا عبد اللّه عليه السلام عن رجل ينسى من صلاته ركعة أو سجدة أو الشيء منها ، ثمّ يذكر بعد ذلك ، فقال : « يقضي ذلك بعينه » فقلت : أيعيد الصلاة ؟ فقال : « لا » « 2 » .
وصحيح
عبد اللّه بن سنان ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال : « إذا نسيت شيئاً من الصلاة - ركوعاً أو سجوداً أو تكبيراً - ثمّ ذكرت فاصنع الذي فاتك سهواً » « 3 » .
وجه الاستدلال : أنّ إطلاق « السجدة » في الصحيحين يشمل السجدة من الركعة الأخيرة أيضاً .
ولا يخفى : أنّ الصحيح الأوّل وإن كان غير معمول به بالنسبة إلى عموم « الشيء منها » وكذا الصحيح الثاني بالنسبة إلى قضاء الركوع والتكبير ، إلّا أنّه لا يمنع من الاعتماد عليهما بالنسبة إلى إطلاق « السجدة » .
وفي « الجواهر » : « وشمولها لكثير ممّا لا يقول به الأصحاب ، لا يخرجها عن الحجّية فيما بقي ، بل قيل : إنّه لا يقدح وإن كان الخارج أكثر من الداخل ؛ لأنّ منع ذلك مختصّ بالعموم اللغوي ، دون الإطلاقي ، بل الاتفاق واقع على جواز التقييد فيه إلى الواحد » « 4 » ، انتهى .
هامش
( 1 ) - مصباح الفقيه ، الصلاة : 550 / السطر 22 .
( 2 ) - وسائل الشيعة 8 : 200 ، كتاب الصلاة ، أبواب الخلل الواقع في الصلاة ، الباب 3 ، الحديث 6 .
( 3 ) - وسائل الشيعة 8 : 244 ، كتاب الصلاة ، أبواب الخلل الواقع في الصلاة ، الباب 26 ، الحديث 1 .
( 4 ) - جواهر الكلام 12 : 287 .