. . . . . . . . . .
شرح
أمّا لو وقع سهواً فإن كان يسيراً لا يبلغ حدّ اليمين واليسار لم يضرّ ، وإن بلغه وأتى بشيء من الأفعال في تلك الحال أعاد في الوقت ، وإلّا فلا إعادة « 1 » ، انتهى .
والقائلون بالإبطال مطلقاً استدلّوا بإطلاق الروايات الدالّة على قاطعية الالتفات وشرطية الاستقبال ، وإطلاق حديث :
« لا تعاد الصلاة إلّا من خمسة :
الطهور والوقت والقبلة والركوع والسجود » « 2 »
، وفي خصوص السهو برواية
محمّد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال : سئل عن رجل دخل مع الإمام في صلاته وقد سبقه بركعة ، فلمّا فرغ الإمام خرج مع الناس ، ثمّ ذكر أنّه فاتته ركعة ، قال : « يعيد ركعة واحدة ، يجوز له ذلك إذا لم يحوّل وجهه عن القبلة ، فإذا حوّل وجهه فعليه أن يستقبل الصلاة استقبالًا » « 3 » .
والقائلون بالصحّة استدلّوا بالأصل وحديث الرفع ، كما حكيناه عن « منتهى » العلّامة ، هذا بناءً على رفع تمام الآثار ، وبطلان الصلاة الموجب لإعادتها بالاستدبار سهواً من أظهر الآثار فيرفعه الحديث .
وإطلاق بعض الأخبار الوارد فيها الأمر بإتمام الصلاة فيما نقص ركعة أو أزيد سهواً ، كصحيح
زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال : سألته عن رجل صلّى بالكوفة ركعتين ثمّ ذكر وهو بمكّة أو بالمدينة أو بالبصرة أو ببلدة من البلدان أنّه صلّى ركعتين ، قال :
« يصلّي ركعتين » « 4 »
. وموثّق
عمّار عن أبي عبد اللّه عليه السلام في حديث :
هامش
( 1 ) - مدارك الأحكام 3 : 462 .
( 2 ) - وسائل الشيعة 1 : 371 ، كتاب الطهارة ، أبواب الوضوء ، الباب 3 ، الحديث 8 .
( 3 ) - وسائل الشيعة 8 : 209 ، كتاب الصلاة ، أبواب الخلل الواقع في الصلاة ، الباب 6 ، الحديث 2 .
( 4 ) - وسائل الشيعة 8 : 204 ، كتاب الصلاة ، أبواب الخلل الواقع في الصلاة ، الباب 3 ، الحديث 19 .