فتأمل .
وعبارة الخلاف المتقدمة وان كانت ظاهرة في التفكيك بين المتبايعين في الخيار الا انها ليست بتلك الظهور لاحتمال إرادة سقوط خيار المتمكن من التخاير من حيث تمكنه ، مع قطع النظر عن حال الآخر فلا ينافي سقوط خيار الآخر لأجل التلازم بين الخيارين من حيث اتحادهما في الغاية
شرح
الآخر ( فتأمل ) يمكن ان يكون إشارة إلى ما سيأتي من قوله : ولعل نظر الشيخ والقاضي .
( وعبارة الخلاف المتقدمة ) حيث قال : أو خيار من تمكن من ذلك ( وان كانت ظاهرة في التفكيك بين المتبايعين في الخيار ) إذ ظاهر قوله : خيار من تمكن ان خيار غير المتمكن لا يسقط ( الا انها ) اى العبارة المذكورة ( ليست بتلك الظهور ) القوى ، حيث تنافى كلامنا من التلازم بين الخيارين سقوطا وثبوتا ( لاحتمال ) عبارة الخلاف ( إرادة سقوط خيار المتمكن من التخاير من حيث تمكنه ) من الاخذ بالخيار فإذا لم يأخذ به سقط خياره ، لأنه فارق المجلس ، فصدق فيه « حتى يفترقا » ( مع قطع النظر عن حال الآخر ) الّذي بقي في المجلس ( فلا ينافي ) كلام الخلاف ( سقوط خيار الآخر ) أيضا ( لأجل التلازم بين الخيارين ) سقوطا وثبوتا ( من حيث اتحادهما في الغاية ) حيث قال عليه السلام « حتى يفترقا » الظاهر في ان حصول الافتراق يوجب سقوط كلا الخيارين .
والحاصل ان كلام الشيخ في صدد سقوط خيار المتمكن ، فلا دلالة فيه على خيار الآخر ، لا ثبوتا ولا سقوطا ، فيمكن ان يكون نظره سقوط خيار