واحتج على الحكم في الغنية بقوله ( ص ) رفع القلم عن ثلاثة ، عن الصبى حتى يحتلم ، وعن المجنون حتى يفيق ، وعن النائم حتى يستيقظ وقد سبقه في ذلك الشيخ في المبسوط في مسئلة الاقرار ، وقال : ان مقتضى : رفع القلم ، ان لا يكون لكلامه حكم ، ونحوه الحلى في السرائر في مسئلة عدم جواز وصية البالغ عشرا .
وتبعهم في الاستدلال به : جماعة كالعلامة ، وغيره ، واستدلوا أيضا بخبر حمزة بن حمران عن مولانا الباقر ( ع ) : ان الجارية إذا زوجت ودخل بها ، ولها تسع سنين ذهب عنها اليتم ، ودفع
شرح
الرابع - : الشهرة وهي ليست بمحل انكار ، لكنها ليست بحجة وهناك تفاصيل من الكاشاني والرياض وكشف الغطاء كلها تدل على الجواز في الجملة .
هذا مضافا إلى السيرة القطعية ، والجرح في الجملة والتفصيل مذكور في المكاسب
( واحتج على الحكم ) بعدم الجواز ( في الغنية ، بقوله ( ص ) رفع القلم عن ثلاثة ، عن الصبى حتى يحتلم ، وعن المجنون حتى يفيق ، وعن النائم حتى يستيقظ ) فحال الصبى حال المجنون والنائم في عدم اعتبار معاملته ( وقد سبقه في ذلك الشيخ في المبسوط في مسئلة الاقرار ) وانه لو اقرّ الصبى بشيء لم يلزمه لأنه مرفوع عنه القلم ( وقال : ان مقتضى : رفع القلم ) عنه ( ان لا يكون لكلامه حكم ونحوه الحلى في السرائر في مسئلة عدم جواز وصية البالغ عشرا ) خلافا لفتوى جماعة من الفقهاء بالصحة لمكان بعض النصوص .
( وتبعهم في الاستدلال به ) اى بحديث : رفع القلم ( جماعة كالعلامة ، وغيره ، واستدلوا أيضا : بخبر حمزة بن حمران عن مولانا الباقر عليه السلام ان الجارية إذا زوجت ، ودخل بها ، ولها تسع سنين ذهب عنها اليتم ، ودفع