وقد عرفت سابقا ان تعريف البيع بذلك تعريف بمفهومه الحقيقي فلو أراد منه الهبة المعوضة أو قصد المصالحة بنى على صحة العقد بلفظ غيره مع النية ويشهد لما ذكرنا قول فخر الدين في شرح الارشاد : ان معنى بعت في لغة العرب ملكت غيرى .
واما الايجاب باشتريت ففي مفتاح الكرامة انه قد يقال بصحته - كما هو الموجود ، في بعض نسخ التذكرة والمنقول عنها في نسختين من تعليق الارشاد .
القول : وقد يستظهر ذلك من عبارة كل من عطف على بعت وملكت شبههما أو ما يقوم مقامهما
شرح
( وقد عرفت سابقا ) عند تعريفنا للبيع ( ان تعريف البيع بذلك ) اى بالتمليك بعوض ( تعريف بمفهومه ) اى بمفهوم التمليك ( الحقيقي ) لا ان التمليك ليس معنى للبيع الا مجازا ( فلو أراد ) المتكلّم ( منه ) اى من التمليك ( الهبة المعوضة أو قصد المصالحة ) بان قال ملكتك الكتاب بدينار ، وأراد « وهبتك أو صالحتك » ( بنى على صحة العقد ) اى عقد الهبة والمصالحة ( بلفظ غيره مع النية ) لان « التمليك » ليس للهبة ولا للمصالحة ( ويشهد لما ذكرنا ) من أن التمليك حقيقة في البيع ( قول فخر الدين في شرح الارشاد : ان معنى بعت في لغة العرب ملكت غيرى ) فإنه صريح في كون التمليك معنى حقيقيا للبيع .
( واما الايجاب باشتريت ) بان يقول اشتريت الكتاب منك بدينار ، فيقول صاحب الدينار قبلت ( ففي مفتاح الكرامة انه قد يقال بصحته - كما هو الموجود في بعض نسخ التذكرة والمنقول عنها ) اى عن التذكرة ( في نسختين من تعليق الارشاد ) انتهى كلام مفتاح الكرامة .
( القول : وقد يستظهر ذلك ) اى جواز الايجاب بلفظ اشتريت ( من عبارة كل من عطف على بعت وملكت شبههما ) بان قال ايجاب البيع ببعت وملكت وشبههما ( أو ) عطف قوله ( وما يقوم مقامها ) وانما يشمل كلامهم لنحو