. . . . . . . . . .
شرح
ويقع البحث في جهات :
الأولى : هل يعتبر ان يكون موته حال إحرامه أو يتحقق الإجزاء مع موته بعد إحلاله ؟
الظاهر هو الثاني لإطلاق النصوص ، إذ لم يعتبر فيها سوى الموت بعد الإحرام لا حال الإحرام .
الثانية : هل يختص الحكم بحج التمتع أو غيره أو يعم جميع أفراده ؟
الظاهر العموم لمطلق أفراد الحج لإطلاق النص .
الثالثة : هل يعتبر أن يكون موته في نفس الحرم أو يثبت الحكم لو مات في الحلّ بعد دخول الحرم بأن خرج منه بعد الدخول ؟
الظاهر الأول ، وقيل بالثاني ، كما في « المدارك « 1 » » .
وفيها : أنه مما قطع به المتأخرون ، وعلّل ذلك بظهور الأخبار . وقد نوقش إسناد القول المزبور إلى المتأخرين ، ولا يهمّنا ذلك .
وأما الأخبار ، فهي ظاهرة في الأول للتعبير فيها ب : « مات في الحرم » وهو ظاهر في كون الموت داخل الحرم ، ولا نعرف الوجه في استظهار الاحتمال الثاني منها . فانتبه « 2 » .
هامش
- وانما يستلزم تقييده لا أكثر ، لأنه عدم دخول إلى مكة بخصوصية . وبما أن الاطلاق ناشئ عن ترك الاستفصال لأنه في كلام زرارة لا في كلام الامام عليه السّلام كانت اطلاقات الاجزاء بعد دخول الحرم اظهر ، فتقدم عليه بلا اشكال .
( 1 ) - العاملي ، السيد محمد : مدارك الأحكام ، ج 7 : ص 65 ، ط مؤسسة آل البيت عليهم السّلام .
( 2 ) - قد يستظهر ذلك من التعبير بلفظ « دون الحرم » ولفظ « قبل ان ينتهى إلى مكة » بظهورهما في كون المدار على أصل الدخول إلى الحرم ولو خرج بعده . ولكن اللفظ الأخير -