فإنّهم ( 1 ) جمع مضاف .
( وفي إرث المتقرّب بالامّ ( 2 ) ) لها ( قولان ) ، مأخذهما ما سلف ( 3 ) ودلالة ( 4 ) رواية محمّد بن قيس ( 5 ) وعبد اللّه بن سنان ( 6 ) وعبيد بن زرارة ( 7 )
شرح
( 1 ) الضمير في قوله « فإنّهم » يرجع إلى اولي الأرحام . يعني أنّ « أولو » جمع أضيف إلى « الأرحام » ، وقد ثبت في محلّه أنّ الجمع المضاف يفيد العموم .
ولا يخفى أنّ « أولو » شبه الجمع ، لأنّه لا واحد له .
( 2 ) المراد من المتقرّب بالامّ هو المنتسب إلى الميّت المقتول بالامّ مثل الإخوة للأمّ .
والضمير في قوله « لها » يرجع إلى الدية .
( 3 ) المراد من « ما سلف » هو قوله تعالى :أُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ *، وهذا دليل إرث المتقرّب بالامّ لدية الميّت المقتول .
( 4 ) بالرفع ، خبر ثان لقوله « مأخذهما » ، وهذا دليل آخر للقول بعدم إرث المتقرّب بالامّ لدية المقتول ، ويذكر فيه ثلاث روايات .
( 5 ) رواية محمّد بن قيس منقولة في كتاب الكافي :
عليّ بن إبراهيم عن محمّد بن عيسى عن يونس عن عاصم بن حميد عن محمّد بن قيس عن أبي جعفر عليه السّلام ، قال : قال : الدية يرثها الورثة على فرائض المواريث إلّا الإخوة من الامّ ، فإنّهم لا يرثون من الدية شيئا ( الكافي : ج 7 ص 139 ح 5 ) .
( 6 ) رواية عبد اللّه بن سنان منقولة في كتاب الكافي :
ابن محبوب عن عبد اللّه بن سنان قال : قال أبو عبد اللّه : قضى أمير المؤمنين عليه السّلام أنّ الدية يرثها الورثة إلّا الإخوة والأخوات من الامّ ( المصدر السابق : ح 3 ) .
( 7 ) رواية عبيد بن زرارة منقولة في كتاب الكافي :
حميد بن زياد عن ابن سماعة عن عبد اللّه بن جبلة وعليّ بن رباط عن عبد اللّه بن بكير عن عبيد بن زرارة عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال : لا يرث الإخوة من الامّ من الدية شيئا ( المصدر السابق : ح 6 ) .