وهو ( 1 ) صاغر ( 2 ) » . وتأويل البطلان ( 3 ) بأنّه آئل ( 4 ) إليه على تقدير اعتراض الحرّة خلاف ( 5 ) ظاهره ، ورواية سماعة ( 6 ) قاصرة عن معارضته ( 7 ) . وعلى البطلان ( 8 ) ينزل عقد الأمة منزلة المعدوم .
وعلى إيقافه ( 9 ) قيل : للحرّة فسخ . . . .
شرح
( 1 ) الضمير في قوله « وهو » يحتمل رجوعه إلى الحدّ . يعني ثمن الحدّ الذي هو صاغر أي حقير ، ويحتمل رجوعه أيضا إلى الذي تزوّج الأمة على الحرّة .
( 2 ) الصاغر : المهان ، الراضي بالذلّ ، ج صغرة ، صاغرون ( أقرب الموارد ) .
( 3 ) يعني تأويل البطلان في قوله عليه السّلام : « فنكاحه باطل » بأنّ المراد منه هو المشرف على البطلان خلاف الظاهر من معناه .
دفع وهم : حاصل الوهم أنّ المراد من « البطلان » في الرواية ما يؤول ويرجع إليه على فرض اعتراض الحرّة وعدم قبولها العقد ، لا البطلان الفعليّ حتّى يرد ما ذكر .
فأجاب الشارح رحمه اللّه : أنّ هذا التوهّم باطل ، لأنّ الظاهر من لفظ « البطلان » هو البطلان الفعليّ وتأويله يحتاج إلى دليل ولا دليل في المقام ( تعليقه السيّد كلانتر ) .
( 4 ) قوله « آئل » من آله إليه أولا ومآلا : رجع ( أقرب الموارد ) .
( 5 ) خبر قوله « تأويل البطلان » ، والضمير في قوله « ظاهره » يرجع إلى البطلان .
( 6 ) يعني أنّ رواية سماعة المنقولة في هامش 6 من الصفحة 255 تقصر عن المعارضة لرواية الحلبيّ .
( 7 ) أي المعارضة لحسنة الحلبيّ . وجه عدم المعارضة والقصور هو أنّ سماعة - الواقع في سند الرواية - واقفيّ كما تقدّم .
( 8 ) يعني على القول ببطلان عقد الأمة على الحرّة يكون العقد عليها كلا عقد .
( 9 ) الضمير في قوله « إيقافه » يرجع إلى عقد الأمة . يعني على القول بصحّة عقد