[ الأناسيّ ]
[ الأناسيّ تملّك بالسبي مع الكفر الأصلي ]
( والأناسيّ تملّك بالسبي ( 1 ) مع الكفر الأصلي ( 2 ) ) وكونهم غير ذمّة ( 3 ) ، واحترز بالأصلي عن الارتداد ، فلا يجوز السبي وإن كان المرتدّ بحكم الكافر في جملة من الأحكام ( 4 ) ( و ) حيث يملكون بالسبي ( يسري الرقّ في أعقابهم ( 5 ) ) وإن أسلموا ( بعد ) الأسر ( ما لم يعرض لهم سبب )
شرح
( 1 ) السبي - بفتح السين - مصدر من سبى يسبي العدوّ : أي أسرّه وأبعده وغرّبه .
( المنجد ) .
( 2 ) المراد من « الكفر الأصلي » هو غير الكفر بالارتداد .
( 3 ) قد ذكرنا سابقا بأنّ الكافر الذمّي هو أهل الكتاب ، مثل اليهود والنصارى والمجوس الذين يعملون بشروط الذمّة . وسمّوا بذلك لأنهم دخلوا في ضمان المسلمين وعهدهم .
من حواشي الكتاب : فإنهم لا يستحقّون الشيء لدخولهم تحت الجزية ، وعن الرضا عليه الصلاة والسلام عن رجل من أهل الذمّة أصابهم جوع فأتى رجل بولد له فقال : هذا لك أطعمه وهو لك عبد ، قال : لا يبتاع حرّ ، فإنّه لا يصلح لك ولا من أهل الذمّة . هذا إذا كانوا باقين على شرائط الذمّة ولها إذا خرقوا الذمّة فيجوز سبيهم كما صرّحوا به . ( حاشية المولى الهروي رحمه اللّه ) .
( 4 ) أي لا في جميع الأحكام ، فإنّ المرتدّ بحكم الكافر في كونه نجسا ، وعدم جواز تزوّجه من المرأة المسلمة ، وعدم إرثه من المسلم . أمّا في وجوب قضاء العبادات الفائتة في زمان الردّة فإنّ الكافر الأصلي لا يجب عليه قضاؤها في زمان الكفر بخلاف المرتدّ .
( 5 ) الأعقاب : جمع عقب - بفتح العين وكسرها وسكون القاف - : الولد ، وولد الولد وإن نزل .