من ( 1 ) يعامله خاصّة .
( و ) كذا ينبغي ( ترك شراء ما ( 2 ) يتلقّى ) ممّن اشتراه من الركب بالشرائط ( 3 ) ومن ( 4 ) ترتّبت يده على يده وإن ترامى ( 5 ) لقول الصادق عليه السّلام : لا تلق ولا تشتر ما ( 6 ) يتلقّى ولا تأكل منه ( 7 ) . وذهب جماعة إلى التحريم لظاهر النهي في هذه الأخبار . وعلى
شرح
( 1 ) والمراد منه أنّ الاعتبار بعلم من يتصدّى للبيع أو الشراء خاصّة من القافلة ، فإن علم هو بسعر المتاع في البلد فلا تكره المعاملة معه ولو لم يعلم سائر الركبان .
( 2 ) أي ويكره اشتراء المتاع الذي شراه شخص بتلقّي الركبان .
( 3 ) وهي : الخروج أربعة فراسخ ، وقصد الركبان ، وجهل الركبان سعر المتاع في البلد ، كما ذكر تفصيلا .
واللام في « الشرائط » للعهد الذكري .
( 4 ) عطف على قوله « ممّن » وإعرابه المقدّر هو الكسر بحرف الميم الجارّ . يعني ويكره الشراء من شخص ثان وثالث ، الذي اشتراه الأول من الركبان ، والثاني من الأول ، والثالث من الثاني ، وهكذا .
( 5 ) قد شرحنا الترامي في الهامش السابق .
( 6 ) والمراد من « ما » الموصولة هو أعمّ ممّا اشترى الثاني من الأول والثالث من الثاني وهكذا . فهذا دليل كراهة الترامي .
( 7 ) يمكن الاستدلال بهذه الفقرة من الرواية بكراهة الأكل من المتاع الذي اشتراه المتلقّي ولو بإطعامه وإحسانه بلا شراء منه ، لكن لم يفتوا بذلك .
وقد وردت الرواية المذكورة عن منهال القصّاب عن الإمام الصادق عليه السّلام .
( راجع المصدر السابق : ح 2 ) .