فالأول ( 1 ) أحسن ولو كان مثليا ضمنه بمثله ، فإن تعذّر فقيمته يوم الإعواز ( 2 ) على الأقوى .
[ السادسة : إذا كان العوضان من المكيل أو الموزون أو المعدود فلا بدّ من اعتبارهما بالمعتاد ]
( السادسة : إذا كان العوضان من المكيل ( 3 ) أو الموزون ( 4 ) أو المعدود فلا بدّ من اعتبارهما ( 5 ) بالمعتاد ) من الكيل ( 6 ) أو الوزن أو العدد ، فلا يكفي المكيال المجهول كقصعة ( 7 ) حاضرة وإن تراضيا ( 8 ) به ، ولا الوزن ( 9 )
شرح
( 1 ) المراد من « الأول » هو يوم التلف .
( 2 ) الإعواز من عوز يعوز عوزا الشيء من باب علم يعلم : بمعنى عزّ فلم يوجد وأنت محتاج إليه . ( المنجد ) .
والمراد بأنّ المثلي مثل الحنطة إذا لم يوجد ينتقل الضمان إلى القيمة ، فيجب للضامن أداء قيمة يوم لم يوجد فيه .
( 3 ) المكيل : هو الذي يكال بالظروف المعمولة والمتعارفة بين الناس ، مثل كيل الحنطة والشعير بأكيال مخصوصة .
( 4 ) الموزون : هو الذي يوزن بالميزان ، مثل الذهب والفضّة اللذين لا يكالان بل يوزنان بين الناس .
( 5 ) الضمير في « اعتبار هما » يرجع إلى العوضين .
( 6 ) بيان للمعتاد .
( 7 ) القصعة - بفتح القاف وسكون الصاد - : الصحفة ، وهي كبيرة منبسطة تشبع الخمسة ، جمعها : قصع وقصاع وقصعات . ( المنجد ) .
والمراد منه إناء مدوّر وسيع ، فإذا كيل بها وبيع ما فيها بطل البيع للجهالة الباقية .
( 8 ) أي المتعاملان . والضمير في قوله « به » يرجع إلى التقدير .
( 9 ) عطف على قوله « المكيال المجهول » .