[ القيافة ]
( والقيافة ) ( 1 ) وهي الاستناد إلى علامات وأمارات يترتّب عليها إلحاق نسب ونحوه ، وإنّما يحرم إذا رتّب عليها محرّم أو جزم بها ( 2 ) .
[ الشعبذة ]
( والشعبذة ) ( 3 ) وهي الأفعال العجيبة المترتّبة على سرعة اليد بالحركة فيلبّس ( 4 ) على الحسّ ، كذا عرّفها المصنّف ( وتعليمها ) ( 5 ) كغيرها من العلوم والصنائع المحرّمة .
[ القمار ]
( والقمار ) ( 6 ) بالآلات المعدّة له ، حتّى اللعب ( 7 ) بالخاتم والجوز
شرح
( 1 ) القيافة - بفتح القاف أو كسرها - هي معرفة النسب بفراسة أو نظر إلى أعضاء المولود ، والاسم منه : القائف ، وجمعه : القافة .
( 2 ) الضمير في قوله « بها » يرجع إلى القيافة ، فإنّ الحرمة بالجزم والقطع بها . ولو احتمل بها ولم يحكم بالإلحاق على صورة القطع فلا مانع منه .
( 3 ) الشعبذة - بفتح الشين والباء - والكلمة معرّبة من الشعبدة بالدالّ ، وربّما تقرأ بالذال . وأيضا الشعوذة - بفتح الشين والواو والذال - : وهي خفّة في اليد وأعمال كالسحر تري الشيء للعين بغير ما هو عليه . ( المنجد ) .
( 4 ) وفي بعض النسخ « فيلتبس » .
( 5 ) قوله « تعليمها » عطف على قوله « وتعلّم السحر » . والضمير فيها يرجع إلى المذكورات ، وهي مدخول التعلّم من « السحر والكهانة والقيافة والشعبذة » .
والعبارة هكذا : ويحرم تعلّم السحر والكهانة . . . الخ وتعليمها . والضمير في « غيرها » أيضا يرجع إلى المذكورات .
( 6 ) القمار - بكسر القاف - مصدر من قامر يقامر : كلّ لعب يشترط فيه أن يأخذ الغالب من المغلوب شيئا سواء كان بالورق أو غيره . ( المنجد » .
( 7 ) من لعب يلعب لعبا ولعبا ولعبا وتلعابا . ضدّ الجدّ . أي فعل فعلا بقصد اللذّة أو التنزّه . ( المنجد ) .