معيّة أدام علوّه قراءةً صحيحة مُهَذَّبة ورويتُها له عن السيّد بهاء الشرف أبي الحسن محمّد بن الحسن بن أحمد عن رجاله المسمّين في باطن هذه الورقة وأبَحْته روايتها عنّي حسب ما وقّفته عليه وحدّدته له « 1 » . انتهى .
هذا ولكنّي رأيت في بعض إجازات شيخ الشّريعة الإصفهاني قدّس سرّه أنّه قال :
إنّ عميد الرؤساء يروي عن بهاء الشَّرف يقيناً وعلي بن السكون يمكن أن يكون راوياً عنه على بُعدٍ فإنّ المَحكي عن نسخة ابن السكون أنّه ذكر في أوّلها أخبرنا أبو علي الحسن بن محمّد بن إسماعيل بن اشناس البزّاز قراءةً عليه قال : أخبرنا أبو الفضل محمّد بن عبد اللَّه بن المطّلب الشَّيباني إلىء آخر ما في الكتاب ، فيظهر منه أنّ ابن السكون يروي عن الشَّيباني بواسطةٍ واحدةٍ واللّازم من روايته عن بهاء الشرف أن يروي عن الشيباني بثلاث وسائط . انتهى .
وعلى كلّ حالٍ فإنّ صحّة « الصحيفة » ممّا لا ريب فيه ولا يبعد دعوى تواترها أيضاً ، مضافاً إلى أنّا نرويها بطريقنا عن العلّامة الشيخ آقا بزرگ الطهراني مدّ ظلّه عن مشايخه العظام بطرقهم عن الشَّهيد الأوّل بطرقه عن عميد الرؤساء أيضاً ، فالخدشة في سند هذه « الصّحيفة » المباركة الّتي لا تنبغي أن تصدر إلّا من موضع سِرّ اللَّه العظيم ممّا لا ينبغي الالتفات إليها .
الطائفة الرّابعة : الرّوايات الدالّة على سقوط الجمعة لمن كان في قرية ،
مثل ما رواه حفص بن غياث عن جعفر عن أبيه عليه السّلام قال :
« ليس على أهل القرى جمعة ، ولا خروج في العيدين « 2 » » .
هامش
( 1 ) - بحار الأنوار ، ج 104 ، ص 211 و 212 .
( 2 ) - وسائل الشيعة ، كتاب الصلاة ، أبواب صلاة الجمعة وآدابها ، باب 3 ، ج 5 ، ص 10 ، ح 4 .