وأمّا بالنسبة إلى الشكّ في المشارك فهو - وإن لم يكن في الظهور كسابقه « 1 » - لكن حيث لا خفاء في إطباق أدلّة المواريث على توقّف وراثة كلّ وارث في أيّ طبقة أو درجة لكلّ المال على انحصاره فيه [ 1 ] ، فمرجع هذا الحصر [ 2 ] إلى عقد إيجابيّ - هو في الطبقة والدرجة الأولى [ 3 ] عبارة عن تولّد المعلومين من الميّت - ، وسلبيّ - هو عدم تولّد غيرهم منه - لا محالة ، بلا مدخليّة لعدم كون المشكوك ابنا له في شيء من ذلك [ 4 ] .
شرح
الزوجين اللذين يحجبهما عن الزائد( وَلَكُمْ نِصْفُ ما تَرَكَ أَزْواجُكُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُنَّ وَلَدٌ.وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكُمْ وَلَدٌ )، وفي الجميع علّقت وراثة المحجوب على أن لا يكون للميّت ولد - على نحو العدم المقارن .
[ 1 ] أي : انحصار الوارث في ذلك الواحد أو الأكثر من طبقة أو درجة واحدة .
[ 2 ] وشأن كلّ حصر أن ينحلّ إلى عقد إيجابيّ ، وآخر سلبيّ .
[ 3 ] أي : بالنسبة إلى الدرجة الأولى من الطبقة الأولى هو تولّد أناس معلومين من الميّت بلا واسطة ، وبضميمة العقد السلبيّ - وهو عدم تولّد غيرهم منه - إليه يتحقّق الانحصار المذكور ، ويلتئم موضوع وراثتهم لكلّ المال . إذن فهو من الموضوعات المركّبة من جزءين يمكن إحراز أحدهما بالوجدان والآخر بالأصل .
[ 4 ] لا في العقد الإيجابيّ ولا السلبيّ .
هامش
( 1 ) الموجود في الطبعة الأولى ( كسابقته ) ، والصحيح ما أثبتناه .