واستدبارها ونحو ذلك - ، ولازم ذلك [ 1 ] هو العلم الإجمالي بتوجّه التكليف الوجوبي أو التحريميّ عند تردّده بين المتباينين - كما عند اشتباه القبلة - ، فيجب الاحتياط في الشبهة الوجوبيّة [ 2 ] ، والفحص في التحريميّة [ 3 ] ، ويتخيّر عند تعذّر الأمرين [ 4 ] .
ولو تردّد بين الأقل والأكثر [ 5 ] - كما إذا تردّد مقدار الموقف في عرفات والمشعر « 1 » الحرام من جهة الشبهة الخارجية بين الأمرين - اتّجه التفصيل في رجوع الشبهة إلى الشكّ في الامتثال أو التكليف بين الوجوبيّة والتحريميّة ، ففي الوقوف الواجب يجب الإتيان به فيما علم أنّه من
شرح
[ 1 ] أي لازم الشبهة المصداقية المذكورة الناشئة عن الشك في الموضوع المزبور ، والملازمة واضحة .
[ 2 ] بالجمع بين المحتملين تفريغا للذمّة عن التكليف المعلوم بالإجمال .
[ 3 ] كما إذا حرم استقبال القبلة في حالة خاصة وهو لا يدري أين وجه القبلة ، فيحتمل الحرمة أينما توجّه ، وفي مثله يحكم العقل بوجوب الفحص عنها - وإن كانت الشبهة موضوعية - لتوقف امتثال التكليف المتنجّز عليه ، ويكفي في الفحص العلم بوجود القبلة في بعض الجهات خاصّة فيجتنبها .
[ 4 ] أي الاحتياط والفحص ، فإنه إذا لم يمكن الفحص ولا الموافقة القطعية بالاحتياط التام يتنزل إلى الموافقة الاحتمالية ، ويكتفى ببعض المحتملات فعلا - في الشبهة الوجوبية - أو تركا - في التحريمية .
[ 5 ] هذا في قبال التردد بين المتباينين - السابق ذكره .
هامش
( 1 ) الموجود في الطبعة الأولى ( مشعر ) والصحيح ما أثبتناه .