« جمع عمر أصحاب النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وفيهم عليّ عليه السّلام ، فقال : ما تقولون في المسح على الخفّين ؟ فقام المغيرة بن شعبة فقال : رأيت رسول الله صلّى اللّه عليه وآله يمسح على الخفّين ، فقال عليّ عليه السّلام : أقبل المائدة أو بعدها ؟ فقال : لا أدري ، فقال عليّ عليه السّلام :
سبق الكتاب في المسح على الخفّين إنّما أنزلت المائدة قبل أن يقبض بشهرين أو ثلاثة » « 1 » .
وسمع أبا مسعود العبدي « 2 » يروي ذلك عن النبيّ صلّى اللّه عليه وآله فقال : « أقبل نزول المائدة أو بعده ؟ » فسكت أبو مسعود « 3 » .
وعن عليّ عليه السّلام « ما أبالي أمسح » « 4 » إلى آخره - بالياء المثنّاة تحت بعد العين المهملة وقبل الراء - ومثله عن أبي هريرة « 5 » وعن عائشة « 6 » . وعنها عن النبيّ صلّى اللّه عليه وآله ، فقال : « أشدّ الناس حسرة يوم القيامة من رأى وضوءه على جلد غيره » « 7 » وعنها : « لأن تقطع رجلاي بالمواسي أحبّ إليّ : من أن أمسح على الخفّين » « 8 » .
وإنكار هؤلاء يدلّ على عدم فعل النبيّ إيّاه . ورواية سعد وغيره : أنّ النبيّ صلّى اللّه عليه وآله مسح على الخفّين « 9 » معارضة بما تلوناه ، والترجيح معنا ؛ لشهادة الكتاب به ، وإمكان حملها على الضرورة كالبرد الشديد ، والعدو المرهق ، أو على أنّه كان ثمّ نسخ ؛ لما روي عن عليّ عليه السّلام قال : « نسخ الكتاب المسح على الخفّين » « 10 » . ومناظراته تدلّ على أنّه كان مشروعا ثمّ نسخ ، وهذا جواب حسن حاسم للشبهة « 11 » ، إلى آخره ، انتهى .
هامش
( 1 ) تهذيب الأحكام ، ج 1 ، ص 361 ، ح 1091 ؛ وسائل الشيعة ، ج 1 ، ص 458 ، أبواب الوضوء ، الباب 38 ، ح 6 .
( 2 ) في المصدر وفي تذكرة الفقهاء : « البدري » بدل « العبدي » .
( 3 ) أورده العلّامة في تذكرة الفقهاء ، ج 1 ، ص 172 - 173 ، المسألة 53 .
( 4 ) أورده العلّامة في تذكرة الفقهاء ، ج 1 ، ص 172 - 173 ، المسألة 53 .
( 5 ) المصنّف لابن أبي شيبة ، ج 1 ، ص 186 .
( 6 ) الفقيه ، ج 1 ، ص 30 ، ح 97 .
( 7 ) الفقيه ، ج 1 ، ص 30 ، ح 96 .
( 8 ) المصنّف لعبد الرزّاق ، ج 1 ، ص 221 ، ح 860 .
( 9 ) صحيح البخاري ، ج 1 ، ص 84 - 85 ، ح 199 ؛ صحيح مسلم ، ج 1 ، ص 228 ، ح 272 ؛ سنن أبي داود ، ج 1 ، ص 29 ، ح 118 .
( 10 ) سنن البيهقي ، ج 1 ، ص 272 .
( 11 ) ذكرى الشيعة ، ج 2 ، ص 156 - 157 .