الشمس وستّاً عند ارتفاعها وستّاً قبل الزوال وركعتين عنده ( 1 ) .
[ 1194 ] مسألة 4 : وقت نافلة المغرب من حين الفراغ من الفريضة إلى زوال الحمرة المغربيّة ( 2 ) .
[ 1195 ] مسألة 5 : وقت نافلة العشاء - وهي الوتيرة - يمتدّ بامتداد وقتها ، والأولى كونها عقيبها من غير فصل معتدّ به ، وإذا أراد فعل بعض الصلوات الموظّفة في بعض الليالي بعد العشاء جعل الوتيرة خاتمتها ( 3 ) .
[ 1196 ] مسألة 6 : وقت نافلة الصبح بين الفجر الأوّل ( 4 ) وطلوع الحمرة المشرقيّة ( 5 ) ، ويجوز دسّها في صلاة الليل قبل الفجر ولو عند النصف بل ولو قبله إذا قدّم صلاة الليل عليه ، إلّا أنّ الأفضل إعادتها ( 6 ) في وقتها .
[ 1197 ] مسألة 7 : إذا صلّى نافلة الفجر في وقتها أو قبله ونام بعدها يستحبّ إعادتها ( 7 ) .
[ 1198 ] مسألة 8 : وقت نافلة الليل ما بين نصفه والفجر الثاني ، والأفضل إتيانها في وقت السحر ،
شرح
( 1 ) - لا يتعيّن هذه الكيفيّة ، بل لعلّ الأفضل أن يأتي ستّ ركعات عند ارتفاع النهار وستّ ركعات قبل نصف النهار وركعتين عند الزوال وستّ ركعات بعد الجمعة .
( 2 ) - نسب هذا إلى المشهور ، ولكن لا دليل عليه ؛ ولا يبعد امتداده بامتداد وقت الفريضة ، ولكنّ الأحوط الإتيان بها بعد الحمرة من دون تعرّض للأداء والقضاء .
( 3 ) - نسب إلى المشهور ، ولا دليل عليه .
( 4 ) - لا دليل على تعيّن الفجر الأوّل . نعم ، لا إشكال في جواز الإتيان بهما قبل الفجر الثاني ، ويجوز لمن يصلّي صلاة الليل إحشائها فيها ، وفي رواية محمّد بن مسلم أنّ وقتهما « سدس الليل الباقي » * ولعلّه ينطبق على الفجر الأوّل .
* وسائل الشيعة ، كتاب الصلاة ، الباب 50 من أبواب المواقيت ، ح 5 ، ج 4 ، ص 265 .
( 5 ) - على المشهور ، ولكن إقامة الدليل عليه مشكلة . نعم ، بعد الحمرة تقدّم الفريضة .
( 6 ) - إن كان نام بعد أن صلّاها ، وإلّا فرجاءً .
( 7 ) - إن كان صلّاها قبل الفجر الثاني .