تقابل الإيجاب والسلب كما هو ظاهر على ما عرفت في مطاوي الأسئلة الواردة على دلالة تلك الأخبار .
إلى غير ذلك من الوجوه . هذا .
ولكن قد يقال بأنّ الحمل على الوجه الأوّل هو المتعيّن ؛ لأنّ غيره يوجب الحكم باحتساب زمان استغنائها عن الامّهات عن الحول وإن لم ترع . هذا .
وفيه تأمّل . هذا .
ولكن ذكر شيخنا - دام ظلّه العالي - أنّ مقتضى قاعدة العلاج في بادئ النظر وإن كان ما ذكر إلّا أنّ الذي يقتضيه التأمّل الاشتغال في الالتزام به في المقام ؛ لأنّ تلك الأخبار آبية عن ارتكاب التقييد أو التخصيص أو غيرهما فيها ؛ لأنّها كبعض الأخبار النبويّة دالّة على أنّ الزكاة جعلت في قسم خاصّ من الغنم . هذا .
ولكنّك خبير بأنّ إباءها عن ارتكاب التقييد ونحوه وإن كان مسلّما إلّا أنّ الإباء لا يجدي في مقابلة هذه الأخبار الصحيحة الصريحة المعمول بها عند جماعة من القدماء والمتأخّرين . هذا .
مع أنّ مقتضى القاعدة أيضا وجوب الزكاة إذا تحقّق الحول في السخال من حين النتاج ، كما لا يخفى ، وإن كان مقتضى الأصل عدم وجوبها ما لم يتحقّق الحول فيها من حين السوم ، إلّا أنّه لا يعارض القاعدة المستفادة من العمومات ، كما لا يخفى . هذا .
واستدلّ للقول بالتفصيل بوجوه :
أحدها : أنّه مقتضى الجمع بين الروايات . هذا .
ولكنّك خبير بأنّ مقتضى الجمع ما ذكرنا لا ما ذكر ؛ لأنّ التعارض بالعموم والخصوص مطلقا ، كما لا يخفى .
هذا ، مع أنّ حمل ما دلّ على اعتبار السوم على الإطلاق على غير السخال من
كتاب الزكاة — صفحة 243
مساهمون: ميرزا محمد حسن الآشتياني
ص٢٤٣