كتبه « 1 » والشهيد في اللمعة « 2 » - مع أنّ بناءه فيها على الفتوى بما هو المشهور - والكركي « 3 » والقطيفي « 4 » والصيمري « 5 » وجماعة ممّن تأخّر « 6 » .
ثالثها : التفصيل بين السخال من الامّهات الزكويّة وغيرها ، ففي الأوّل يعتبر من حين النتاج ، وفي الثاني من حين الاستغناء عنها بالرعي ، وهو المحكي عن الشهيد رحمه اللّه في البيان « 7 » وقوّاه في المدارك « 8 » . هذا .
ولكن ذكر شيخنا - دام ظلّه العالي - وفاقا لبعض المشايخ « 9 » أنّ دعوى الشهرة على الأوّل - كما عرفتها عن الفاضل في محكيّ المختلف « 10 » وثاني الشهيدين في المسالك « 11 » - فضلا عن نسبة دعوى الإجماع إلى الشيخ رحمه اللّه في الخلاف « 12 » ليست في محلّها ، بل لا يظهر من الشيخ رحمه اللّه اعتباره القول المنسوب إليه فضلا عن دعواه الإجماع على ذلك [ في الخلاف ] ؛ لأنّ الموجود فيه ليس إلّا الحكم بأنّ للسخال حولا بانفراده ،
هامش
( 1 ) . قواعد الأحكام ، ج 1 ، ص 332 ؛ تذكرة الفقهاء ، ج 5 ، ص 51 ؛ إرشاد الأذهان ، ج 1 ، ص 280 ؛ تحرير الأحكام ، ج 1 ، ص 364 ؛ نهاية الإحكام ، ج 2 ، ص 313 ؛ مختلف الشيعة ، ج 3 ، ص 167 .
( 2 ) . اللمعة الدمشقية ، ص 42 .
( 3 ) . جامع المقاصد : ج 3 ، ص 10 .
( 4 ) حكاه جواهر الكلام ، ج 15 ، ص 92 .
( 5 ) . حكاه جواهر الكلام ، ج 15 ، ص 92 .
( 6 ) . مجمع الفائدة ، ج 4 ، ص 58 ؛ غنائم الأيام ، ج 4 ، ص 65 ؛ مستند الشيعة ، ج 9 ، ص 95 .
( 7 ) . البيان ، ص 172 .
( 8 ) . مدارك الأحكام ، ج 5 ، ص 68 .
( 9 ) . جواهر الكلام ، ج 15 ، ص 93 .
( 10 ) . مختلف الشيعة ، ج 3 ، ص 167 .
( 11 ) . مسالك الأفهام ، ج 1 ، ص 368 .
( 12 ) . كما حكاه جواهر الكلام ، ج 15 ، ص 93 .