اين گفتهى اوست . . . آيا اين همان گفتهى ناصبىها نيست كه پسرش نقل كرده است كه « اين خلافت ، غير از خلافت مورد بحث است » ؟ !
16 - 7 .
عبدالعزيز دهلوى
سخن عبدالعزيز دهلوى ( صاحب تحفة اثنا عشريه ) كه تشكيك ناصبىها را نقل كرده است ، دشمنى خودش را نيز اثبات مىكند ، چون خود در پاسخ به استدلال اماميّه به حديث منزلت ، نتيجهى تشكيك ناصبى را مىآورد كه خود نقل مىكند ، كه به زودى خواهيم آورد ، يعنى آن جا كه خلافت حضرت اميرالمؤمنين عليه السلام را منحصر به مدينه بر خانواده مىداند ، كه همان خواستهى ناصبىهاست .
17 - 7 .
گفتهى سهارنپورى
اصل گفتههاى نسبتداده شده دهلوى به ناصبىهاست
اكنون - به عنايت الاهى حقيقت حال در اين مقام را روشن مىكنم ، چون « دهلوى » از ناصبىها آورده است كه آنان در استدلال به اين حديث شريف تشكيك مىكنند كه خلافت آن ، غير از خلافت مورد بحث است ، پس دلالتى بر اصل شايستگى اميرالمؤمنين عليه السلام براى خلافت بعد از پيامبر صلى الله عليه و آله ندارد . ليكن پايه و اصل در اين تشكيك ، حسام سهارنپورى نويسندهى « مرافض الروافض » است كه دهلوى كوشيده است سخنان نارواى او را در هر دو مورد به خود نسبت دهد ، البتّه درمواردى كه گمشدهاش را در سخنان كابلى نويسندهى « الصواقع » نمىيابد .
آرى ، اين سخن ناحق سهارنپورى است كه دهلوى آن را گرفته و خود به ناصبىها نسبت مىدهد . او در كتابش « المرافض » گويد :
« هر دو طرف متّفق شدهاند كه رسول ثقلين و شفيع ما در دو سرا ، اين را به على فرمود هنگام خروجش به جنگ تبوك . و صاحبان حديث و سيره كه متكلّف بيان حالات پيامبر هستند ، تصريح كردهاند كه رسول خدا صلى الله عليه و آله هنگام خروجش به سوى آن جنگ ، على را جانشين خود بر خاندانش نمود ، و فرمانش داد كه براى سرپرستى