بل [ الظاهر ] [ 1 ] اعتبار عدم نجاسته بغير المعفوّ عنه [ 2 ] .
نعم لا يبطل الإحرام بذلك وإن أثم كغيره ممّا يعتبر فيهما [ 3 ] .
[ الإحرام في الحرير للرجال ] :
وعلى كلّ حال ف [ المختار ] [ 4 ] عدمه [ - عدم الجواز ] في الحرير للرجال [ 5 ] .
شرح
[ 1 ] [ كما ] يستفاد منه [ - ممّا تقدّم ] حينئذ [ ذلك ] .
[ 2 ] كما صرّح به في الدروس والمسالك « 1 » وغيرهما . مؤيّدا بما في حسن معاوية بن عمّار « 2 » ، وصحيحه أيضا : سأله عن المحرم يصيب ثوبه الجنابة ؟ قال : « لا يلبسه حتى يغسله ، وإحرامه تامّ » « 3 » .
بل في كشف اللثام : « ولنحو هذين الخبرين نصّ ابن حمزة على عدم جواز الإحرام في الثوب النجس ، وفي المبسوط : « ولا ينبغي إلّا في ثياب طاهرة نظيفة » . وفي النهاية : « ولا يحرم إلّا في ثياب طاهرة نظيفة » . ونحوه السرائر « 4 » وغيرها ممّا تأخّر عنها .
ولكن فيه : أنّهما يدلّان على عدم جواز لبس النجس حال الإحرام مطلقا ، إلّا أنّه قال في المدارك : « ويمكن حمله على ابتداء اللبس ؛ إذ من المستبعد وجوب الإزالة عن الثوب دون البدن ، إلّا أن يقال بوجوب إزالتها عن البدن أيضا للإحرام ، ولم أقف على مصرّح به ، وإن كان الاحتياط يقتضي ذلك » « 5 » .
وفيه : أنّه غير قابل لإرادة حال الابتداء خاصة منه .
نعم هو دالّ عليها ولو بدعوى ظهوره في اعتبار طهارتهما حال الإحرام ابتداء واستدامة ، فيقتصر على الأوّل ؛ لاعتضاده بالفتاوى دون غيره الباقي على حكم الأصل .
مؤيّدا ذلك بحسن معاوية بن عمّار أو صحيحه عن أبي عبد اللّه عليه السّلام : سألته عن المحرم يقارن بين ثيابه وغيرها التي أحرم فيها ؟ قال : « لا بأس بذلك إن كانت طاهرة » « 6 » بناء على إرادة الجمع من المقارنة فيه ، فيتم التأييد به على الوجه المزبور .
[ 3 ] لما عرفته من عدم شرطية أصل اللبس فيه فضلا عن صفات الملبوس .
[ 4 ] [ كما ] قد يندرج [ ذلك ] في المفهوم المزبور بناء على ما ذكرنا .
[ 5 ] الّذي صرّح به غير واحد ، بل لا أجد خلافا فيه .
مضافا إلى خبر أبي بصير قال : سئل أبو عبد اللّه عليه السّلام عن الخميصة سداها إبريسم ولحمتها من غزل ؟ قال : « لا بأس أن يحرم فيها ، إنّما يكره الخالص منه » « 7 » . ونحوه خبر أبي الحسن النهدي « 8 » ، لمعلومية إرادة الحرمة من الكراهة فيهما ، ولو لأنّ لبسهما محرّم .
ومن هنا يتّجه الاستدلال زيادة على ذلك ، بأنّ وجوب اللبس بناء على ما عرفته لا يجتمع مع النهي عنه .
هامش
( 1 ) الدروس 1 : 344 . المسالك 2 : 237 .
( 2 ) الوسائل 12 : 476 ، ب 37 من تروك الإحرام ، ح 2 .
( 3 ) المصدر السابق : ح 1 .
( 4 ) كشف اللثام 5 : 276 .
( 5 ) المدارك 7 : 275 .
( 6 ) الوسائل 12 : 363 ، ب 30 من الإحرام ، ح 2 .
( 7 ) الوسائل 12 : 361 ، ب 29 من الإحرام ، ح 1 .
( 8 ) المصدر السابق : 362 ، ح 3 .