بمعنى عدم الإثم والكفارة في ارتكاب المحرّمات عليه قبلها [ 1 ] .
شرح
[ 1 ] قال الصادق عليه السّلام في صحيح معاوية بن عمّار :
« لا بأس أن يصلّي الرجل في مسجد الشجرة ويقول الّذي يريد أن يقوله ، ولا يلبّي ثمّ يخرج فيصيب من الصيد وغيره فليس عليه فيه شيء » « 1 » .
وفي صحيح ابن الحجّاج : في الرجل يقع على أهله بعدما يعقد الإحرام ولم يلبّ ، قال : « ليس عليه شيء » « 2 » .
وفي صحيحه مع حفص بن البختري : « أنّ الصادق عليه السّلام صلّى ركعتين في مسجد الشجرة وعقد الإحرام فاتي بخبيص فيه زعفران فأكل منه » « 3 » .
وقال أحدهما عليهما السّلام في مرسل جميل : في رجل صلّى في مسجد الشجرة وعقد الإحرام وأهلّ بالحج ثمّ مسّ الطيب وأصاب طيرا أو وقع على أهله ، قال عليه السّلام : « ليس بشيء حتى يلبّي » « 4 » .
وفي مرسله الآخر عن أحدهما عليهما السّلام أيضا : في رجل صلّى الظهر في مسجد الشجرة وعقد الإحرام ثمّ مسّ طيبا أو صاد صيدا أو واقع أهله ، قال عليه السّلام : « ليس عليه شيء ما لم يلبّ » « 5 » .
وفي خبر ابن سنان المروي عن مستطرفات السرائر : سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن الإهلال بالحج وعقدته ؟ قال : « هو التلبية ، إذا لبّى وهو متوجّه فقد وجب عليه ما يجب على المحرم » « 6 » .
وفي صحيح حريز عن أبي عبد اللّه عليه السّلام أيضا : « في الرجل إذا تهيأ للإحرام فله أن يأتي النساء ما لم يعقد التلبية أو يلبّ » « 7 » .
وفي خبر زياد بن مروان : قلت لأبي الحسن عليه السّلام : ما تقول في رجل تهيّأ للإحرام وفرغ من كلّ شيء - الصلاة وجميع الشروط - إلّا أنّه لم يلبّ ؟ أله أن ينقض ذلك ويواقع النساء ؟ قال : « نعم » « 8 » .
وفي خبر الحسين بن سويد عن بعض أصحابه قال : كتبت إلى أبي إبراهيم عليه السّلام رجل دخل مسجد الشجرة فصلّى وأحرم وخرج من المسجد فبدا له قبل أن يلبيّ أن ينقض ذلك بمواقعة النساء أله ذلك ؟ فكتب عليه السّلام : « نعم ولا بأس به » « 9 » .
وفي صحيح حفص بن البختري عن أبي عبد اللّه عليه السّلام : فيمن عقد الإحرام في مسجد الشجرة ثمّ وقع على أهله قبل أن يلبّي ، قال : « ليس عليه شيء » « 10 » .
هامش
( 1 ) الوسائل 12 : 333 ، ب 14 من الإحرام ، ح 1 .
( 2 ) المصدر السابق : ح 2 .
( 3 ) المصدر السابق : ح 3 .
( 4 ) المصدر السابق : 335 ، ح 5 .
( 5 ) المصدر السابق : 336 ، ح 9 .
( 6 ) السرائر 3 : 59 . الوسائل 12 : 337 ، ب 14 من الإحرام ، ح 15 .
( 7 ) الوسائل 12 : 336 ، ب 14 من الإحرام ، ح 8 .
( 8 ) المصدر السابق : ح 10 .
( 9 ) المصدر السابق : 337 ، ح 12 ، وفيه : « النضر بن سويد » .
( 10 ) المصدر السابق : ح 13 .