شرح
4 - وخبر معاوية بن عمار : قلت لأبي عبد اللّه عليه السّلام : من أين يفترق المتمتّع والمعتمر ؟ فقال : « إنّ المتمتّع يرتبط بالحج ، والمعتمر إذا فرغ منها ذهب حيث شاء ، وقد اعتمر الحسين عليه السّلام في ذي الحجة ثمّ راح يوم التروية إلى العراق والناس يروحون إلى منى » « 1 » .
5 - وصحيح صفوان عن أبي جعفر عليه السّلام : « إذا دخل المعتمر مكّة غير متمتع فطاف بالبيت وسعى بين الصفا والمروة وصلّى ركعتين خلف مقام إبراهيم عليه السّلام فليلحق بأهله إن شاء ، وقال : إنّما نزلت العمرة [ المفردة ] والمتعة ، لكن المتعة دخلت في الحجّ ولم تدخل العمرة [ المفردة ] في الحجّ » « 2 » .
6 - ومرسل أبان عن أبي عبد اللّه عليه السّلام : « المتمتّع محتبس لا يخرج من مكّة حتى يخرج إلى الحجّ إلّا أن يأبق غلامه أو تضّل راحلته فيخرج محرما ، ولا يجاوز إلّا على قدر ما لا تفوته عرفة » « 3 » .
7 - وصحيح زرارة عن أبي جعفر عليه السّلام : قلت له : كيف أتمتع ؟ قال : « تأتي الموقف فتلبي - إلى أن قال : - وليس لك أن تخرج من مكّة حتى تحج » « 4 » .
8 - وصحيحه الآخر عنه عليه السّلام أيضا : قلت له : كيف أتمتع ؟ قال : « تأتي الموقف فتلبّي بالحج ، فإذا أتى مكّة طاف وسعى وأحل من كلّ شيء وهو محتبس ، وليس له أن يخرج من مكّة حتى يحج » « 5 » .
9 - وحسن معاوية : قلت لأبي عبد اللّه عليه السّلام : إنّهم يقولون في حجّة التمتّع حجّة مكيّة ، وعمرته عراقية ، قال : « كذبوا ، أوليس هو مرتبط بحجّته لا يخرج منها حتى يقضي حجّه ؟ ! » « 6 » .
إذ الظاهر كون المراد بيان خطئهم في ذلك الّذي مآله إلى كون حجّ التمتّع حجّ إفراد وعمرة كذلك بزعمهم ؛ لحصول التحلل بينهما ، فإنّ الحجّ إذا كان مرتبطا بالعمرة على وجه لا يجوز له الاقتصار على العمرة لا تكون العمرة مفردة ولا الحجّ .
فما في كشف اللثام بعد أن ذكر الاستدلال بذلك وزاد ما رواه في المعتبر عن سعيد بن المسيب كان أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه واله وسلم يعتمرون في أشهر الحجّ ، فإذا لم يحجّوا من عامهم ذلك لم يهدوا » « 7 » قال : « ودلالة الجميع ظاهرة الضعف ، ولكن ظاهر التذكرة الاتفاق عليه » « 8 » لا يخلو من نظر .
خصوصا بالنسبة إلى بعضها الّذي هو كالصريح في أنّ عمرة التمتّع مع حجه في تلك السنة كالعمل الواحد .
هامش
( 1 ) الوسائل 14 : 311 ، ب 7 من العمرة ، ح 3 .
( 2 ) الوسائل 14 : 306 ب 5 من العمرة ، ح 5 ، وفيه : « عن صفوان عن نجية عن أبي جعفر عليه السّلام » و « لأنّ المتعة » بدل « لكن المتعة » .
( 3 ) الوسائل 11 : 304 ، ب 22 من أقسام الحجّ ، ح 9 .
( 4 ) المصدر السابق : 301 ، ح 1 ، وفيه : « الوقت » بدل « الموقف » .
( 5 ) المصدر السابق : 302 ، ح 5 ، وفيه : « الوقت » بدل « الموقف » .
( 6 ) الوسائل 11 : 248 ، ب 4 من اقسام الحجّ ، ح 6 ، وفيه : « مرتبطا » .
( 7 ) المعتبر 2 : 781 .
( 8 ) كشف اللثام 5 : 38 .