نعم قد يقوى وجوب « الوسط » بما يصدق عليه اسم الفريضة في المقام وغيره ، فلا يكلّف الأعلى ، ولا يجزيه الأدنى [ 1 ] .
[ اللواحق ]
[ تعلّق الزكاة بالعين [ لا في الذمة ] ] :
( وأمّا اللواحق فهي أنّ الزكاة تجب في العين لا في الذمّة ) [ 2 ] [ في الغلّات وغيرها ] .
شرح
[ 1 ] لأنّه المنساق إلى الذهن من أمثال هذه الخطابات التي ستعرف إرادة تقدير الحصة المشاعة للفقير في النصاب بذكر التبيع والشاة وبنت المخاض وغيرها من الفرائض فيها ، لا أنّ المراد أعيانها التي قد لا تكون في النصاب ، بل ليست فيه قطعا في الخمس من الإبل ونحوه ولا يوافق ما تسمعه إن شاء اللّه من تحقيق كون الزكاة في العين على جهة الشركة مشاعة في جميع النصاب .
فلا ريب حينئذ في الانصراف إلى الوسط كما في جميع ما ورد من نظائر ذلك .
وممّا ذكرنا يظهر لك ما في كلام جملة من الأعلام حتى من قال بالمختار منهم فإنّه استند إلى اقتضاء ذلك ذلك .
وفيه : أنّ مقتضاهما الأخذ من الجيّد والرديء والوسط ، لا أنّ أقلّ الواجب عليه الوسط ، فلاحظ وتأمّل .
[ 2 ] على المشهور نقلا « 1 » وتحصيلا ، بل في شرح المفاتيح للبهبهاني : « كاد يكون إجماعا » « 2 » .
بل في موضع من التذكرة نسبته إلى أصحابنا ، وفي آخر : « عندنا » ، وفي ثالث : نفي الخلاف عنه « 3 » ، وفي كشف الحق : نسبته إلى الإمامية « 4 » .
بل في محكي المنتهى : هو مذهب علمائنا أجمع حيوانا كان أو غلّة أو أثمانا ، وبه قال أكثر أهل العلم « 5 » .
وفي السرائر : أنّهم عليهم السّلام أوجبوا الزكاة في الأعيان دون غيرها من الذمم « 6 » .
وفي محكيّ الانتصار : أنّه الذي يقتضيه أصول الشريعة « 7 » .
وفي محكي مجمع البرهان : أنّه « المفهوم من الأخبار . . . ولعلّه لا خلاف فيه عند أصحابنا » « 8 » .
وعن بعض أنّ القائل بالذمة مجهول « 9 » ، وآخر نسبته إلى الشذوذ من أصحابنا « 10 » .
وفي البيان عن ابن حمزة أنّه نقله عن بعض الأصحاب « 11 » .
قيل : « ولعلّه في الواسطة ؛ إذ ليس لذلك في الوسيلة أثر » « 12 » .
وأرسل القول به في محكي المبسوط « 13 » ، ولعلّه يريد بعض العامة ، كما نسبه إليه في محكي المعتبر « 14 » .
وكيف كان فلا ريب في تعلّقها بالعين في الغلّات الوارد فيها العشر ونصفه ونحوهما ممّا هو حصة مشاعة في العين
هامش
( 1 ) المفاتيح 1 : 203 .
( 2 ) المصابيح 10 : 365 .
( 3 ) التذكرة 5 : 186 ، وفيه : « عند علمائنا » و 187 و 199 .
( 4 ) نهج الحق وكشف الصدق : 455 .
( 5 ) المنتهى 8 : 244 .
( 6 ) السرائر 1 : 452 .
( 7 ) الانتصار : 212 .
( 8 ) مجمع الفائدة والبرهان 4 : 124 .
( 9 ) المصابيح 10 : 370 .
( 10 ) الحدائق 12 : 141 .
( 11 ) البيان : 303 .
( 12 ) مفتاح الكرامة 3 : 109 .
( 13 ) المسبوط 1 : 202 .
( 14 ) المعتبر 2 : 520 .