. . . . . . . . . .
شرح
إذ لا مدخل للسفر في صحّة الصوم وتحقّق الإقامة ، بل حقّه أن يحقّق عدمها « 1 » ، وقد عرفت عدم تأثيره فيها ، أمّا إذا لم يسافر بقي على التمام إلى أن يخرج إلى المسافة ، وهو المطلوب .
يدفعه :
1 - مع أنّ مساقة الاكتفاء بمطلق الشروع في الصوم الذي لا يصحّ وقوعه سفراً وإن عدل قبل زوال الشمس ، ولا ريب في ضعفه ؛ لعدم الدليل إلّا القياس المحرّم ، على أنّه مع الفارق ، وإن اختاره في القواعد والمقاصد العليّة وظاهر المسالك « 2 » والمقدّس البغدادي وعن التذكرة والتحرير ونهاية الإحكام والموجز وغاية المرام « 3 » وإرشاد الجعفريّة « 4 » ، بل اعترف به ذلك المستدلّ نفسه ، قال : « وبطلانه بنفس السفر لا يستلزم بطلانه بالرجوع عن نيّة الإقامة ، مضافاً إلى النهي « 5 » عن إبطال العمل . . . إلى آخره » « 6 » ، بل ربّما حكي عن فخر الإسلام « 7 » أيضاً ، لكن عن إيضاحه والذكرى والبيان وكشف الالتباس والجعفريّة : « أنّ فيه وجهين » « 8 » كالتنقيح « 9 » ، بل والدروس حيث قال : « فيه نظر » « 10 » .
2 - إنّه لا مانع من اختيار الأوّل بقصور النصوص المتضمّنة وجوب المضيّ في الصوم بعد الزوال عن تناول مثل ذلك ؛ ضرورة صراحة بعضها وظهور الآخر في المسافر من موضع يلزمه فيه الإتمام الذي هو في المقام محلّ النزاع . ودعوى أنّ الظاهر كونه مجمعاً عليه ممكنة المنع ، بل والثاني أيضاً ، ولا يستلزم عدم انقطاع نيّة الإقامة بالرجوع عنها في هذا الحال ؛ إذ يمكن دعوى عدم البأس في وقوع الصوم الواجب في السفر إذا حصل إلى الزوال حال الإقامة ؛ لعدم الدليل على منعه ، بل هو كالمسافر من منزله بعد الزوال الذي لم يبق له حكم المنزل في باقي الزمان مع وجوب الصوم .
وتلازم الصوم والإتمام - المستفاد من تلازم القصر والإفطار - يمكن تخصيصه بإطلاق الصحيح المزبور الدالّ على رجوعه إلى القصر ما لم يصلّ فريضة تماماً ، وليس العكس أولى منه ، بل هو أولى ، هذا .
وأنت خبير أنّ من مقوّمات الدليل المزبور فرض السفر بعد الزوال ، فلا وجه لدعوى اقتضاء الدليل المسطور التعميم لمطلق الشروع فيه ، كما ذكره المستدلّ المذكور وذكرناه نحن أوّلًا جرياً على مذاقه .
وبالجملة : إلحاق الصوم بالفريضة في ذلك لا يخلو من نظر أو منع ، سواء كان العدول قبله أو بعده ، وإن كان الثاني أقرب .
هامش
( 1 ) في المصدر بدلها : « يتحقّق مع عدمه » .
( 2 ) القواعد 1 : 326 . المقاصد العليّة : 219 . المسالك 1 : 347 .
( 3 ) التذكرة 4 : 410 . التحرير 1 : 338 . نهاية الإحكام 2 : 185 . الموجز الحاوي ( الرسائل العشر ) : 121 . غاية المرام 1 : 232 .
( 4 ) نقله في مفتاح الكرامة 3 : 587 .
( 5 ) محمّد صلى الله عليه وآله وسلم : 33 .
( 6 ) الروض 2 : 1052 .
( 7 ) حكاه في كشف الالتباس : الورقة : 297 .
( 8 ) الايضاح 1 : 165 - 166 . الذكرى 4 : 306 . البيان : 261 . الجعفريّة ( رسائل الكركي ) 1 : 123 .
( 9 ) التنقيح 1 : 294 .
( 10 ) الدروس 1 : 211 .