نعم يمكن الاكتفاء بأذان البلد وإن لم يكن في آخرها إذا كانت البلاد صغيرة أو متوسّطة ولها مئذنة مرتفعة كالنجف وكربلاء ( 1 ) . ويختصّ الأذان - من بين الأمارتين - حيث لا بيوت ، كالعكس ، بناءً على اختلافهما وعدم تقدير المفقود بعد أن يختصّ أحدهما بالوجود . وفي اعتبار خصوص الجدران في البيوت نظر ، بل قد يقوى عدمه ( 2 ) .
[ اعتبار خفاء البيوت في البدوي ] :
فالبدوي وغيره ممّن لا جدران لهم يعتبرون خفاء بيوتهم ( 3 ) .
لكن [ الظاهر ] ( 4 ) كون الأمارتين متّحدتين في الواقع ، أو أنّه لا يقدح مثل هذا التفاوت ( 5 ) .
[ حدّ الترخّص في البلاد المتّسعة ] :
ومتّسع البلاد يعتبر أذان محلّته وبيوتها ( 6 ) ، [ على إشكال فيه ] ، مع فرض اتّحاد سورها واتّصال دورها وأزقّتها على نحو اتّصال غير المتّسعة أو أشدّ وإن عظمت ( 7 ) .
[ إلّا إذا كانت كالقرى المتقاربة في انفصال محالّها ودورها وأزقّتها كما يحكى عن أصبهان ] ( 8 ) .
شرح
( 1 ) لأنّه في الحقيقة كالأذان في الآخر ، بل لعلّه على مثل ذلك تنزّل النصوص السابقة ؛ من حيث ظهور الإضافة فيها في المعهود من أذان المصر وإن كان في الوسط .
( 2 ) كما عن الأردبيلي التصريح به « 1 » .
( 3 ) 1 - لإطلاق النصّ . 2 - مع غلبة ذلك في الزمن السابق . واحتمال تقدير الجدار لهم - كما يحكى عن ظاهر المقاصد « 2 » - بعيد . كاحتمال اختصاص أمارتهم بالأذان دون البيوت .
( 4 ) [ كما ] من ذلك كلّه يظهر لك [ ذلك ] .
( 5 ) لابتناء الأمر هنا على التقريب والتسامح والتساهل ، فالأمر حينئذٍ سهل .
( 6 ) كما صرّح به غير واحد ، بل نسب إلى الفاضل « 3 » وأكثر من تأخّر عنه إن لم يكن جميعهم ، إلّا أنّه قد يشكل بعدم صدق السفر والضرب في الأرض .
( 7 ) ضرورة صدق كونها بلاداً واحدة ، فيشملها إطلاق الأدلّة حينئذٍ أو عمومها ، وإلّا لاعتبر في نيّة الإقامة فيها ذلك [ المحلّة ] أيضاً . ولعلّه لذا بالغ المحدّث البحراني في الإنكار على الأصحاب بالنسبة للحكم المزبور بعد اعترافه بأنّه كالمسلم عندهم 4 ، وتبعه المقدّس البغدادي . لكن قد ينزّل إطلاق الأصحاب على إرادة المسمّاة باسم بلاد واحدة ، إلّا أنّها هي كالقرى المتقاربة في انفصال محالّها ودورها وأزقّتها كما يحكى عن أصبهان .
( 8 ) وربّما يومئ إلى ذلك تمثيلهم لها بالكوفة التي قيل : إنّ بيوتها في ذلك الزمان ممتدّة إلى أربعة فراسخ « 5 » ؛ إذ الظاهر أنّ امتدادها كان كما ذكرنا .
هامش
( 1 ) مجمع الفائدة والبرهان 3 : 402 .
( 2 ) المقاصد العليّة : 213 .
( 3 ) 3 ، 4 التحرير 1 : 337 . الحدائق 11 : 410 .
( 5 ) نقله في مفتاح الكرامة 3 : 551 .