فيجزي حينئذٍ عن المأموم وإن اختلف رأيهما فيها ( 1 ) . بل وتعرف الحال أيضاً إذا اختلفا في الاجتهاد في القبلة ( 2 ) . بل وتعرف وجه جواز الائتمام بمن كان على ثوبه أو بدنه نجاسة لا يعلم بها وعلمها المأموم ( 3 ) .
والتحقيق الجواز ، بناءً على المختار من عدم وجوب الإعادة عليه في الوقت وخارجه ( 4 ) .
فلو علم بها في الأثناء وأمكنه إزالتها بلا فعل منافٍ أزالها وصحّت ، وإلّا بطلت للمنافي لا للنجاسة .
أمّا على القول بوجوب الإعادة عليه في الوقت أو فيه وخارجه فيشكل الجواز ( 5 ) ، فلا يجوز الائتمام بها حينئذٍ ( 6 ) .
شرح
( 1 ) كما جزم به في البيان « 1 » ، لكن يجري فيه نحو ما سمعته من عدم تحقق وصف الضمان في الإمام أيضاً ، ولعلّه لذا منعه في التذكرة والموجز والكشف « 2 » وإن علّلوه بأنّ الندب لا يجزي عن الواجب ، بل منع الفاضل والشهيد وأبو العبّاس والصيمري « 3 » ائتمام المخالف بالفروع مع استعمال الإمام محلّ الخلاف في تلك الصلاة من غير فرق بين القراءة وغيرها ، بل نصّوا على السنجاب والتأمين والقِران ونحوها ، بل لا أعرف فيه خلافاً بينهم ولا تردّداً سوى ما عساه يظهر من التحرير من الإشكال فيه في الجملة « 4 » . لكن ممّا تقدّم تعرف ما فيه ، كما أنّك فيه تعرف وجهه .
( 2 ) وإن صرّح بعض هؤلاء بعدم الجواز فيه أيضاً « 5 » ، بل ظاهره أنّه مفروغ منه .
( 3 ) وإن تردّد فيه الشهيد « 6 » واستوجه المنع على ما قيل في الجعفرية « 7 » ، وعن الغريّة أنّ عليه الفتوى « 8 » ، وقد سمعت معقد إجماع الإيضاح « 9 » ، وجوّزه في الموجز والكشف « 10 » والقواعد أيضاً بعد أن نظر فيه ، لكن قال : « إن لم نوجب الإعادة مع تجدّد العلم في الوقت » « 11 » ، وعن نهاية الإحكام إطلاق الجواز « 12 » ، كما عن الشيخ سليمان البحراني أنّه لا يخلو من وجه « 13 » .
( 4 ) ضرورة اقتضاء ذلك صحة صلاته في الواقع ، واختصاص مانعية النجاسة حينئذٍ بالعلم ، بل وقبل الدخول في الصلاة .
( 5 ) بأنّ صلاته حينئذٍ ليست بصلاة وإن كان هو معذوراً ، ولا قضاء عليه على الأوّل .
( 6 ) إذ هي كفاقدة الطهارة من الحدث ولا يعلم الإمام . نعم قد يحتمل الصحة على أوّلهما - وإن كان بعيداً - بأن يقال : إنّ صلاته صحيحة حال الجهل ، ولا تفسد إلّا بالعلم في الوقت ، وإن كان هو بعد تحقّقه يكون كاشفاً ، لكنّ الأصل عدمه ، فللمأموم حينئذٍ الائتمام به ، اعتماداً على هذا الأصل . لكنّه كما ترى ، ومن ذلك تعرف البحث في الناسي ونحوه ، واللَّه أعلم .
هامش
( 1 ) البيان : 229 .
( 2 ) التذكرة 4 : 283 . الموجز الحاوي ( الرسائل العشر ) : 111 . كشف الالتباس : الورقة 266 .
( 3 ) التذكرة 4 : 282 - 283 . البيان : 229 . الموجز الحاوي ( الرسائل العشر ) : 111 . كشف الالتباس : الورقة 266 .
( 4 ) التحرير 1 : 318 .
( 5 ) التذكرة 4 : 283 .
( 6 ) الدروس 1 : 224 .
( 7 ) الجعفريّة ( رسائل الكركي ) 1 : 129 .
( 8 ) نقله في مفتاح الكرامة 10 : 232 .
( 9 ) الإيضاح 1 : 154 .
( 10 ) الموجز الحاوي ( الرسائل العشر ) : 116 . كشف الالتباس : الورقة 283 - 284 .
( 11 ) القواعد 1 : 318 .
( 12 ) نهاية الاحكام 2 : 151 .
( 13 ) نقله في مفتاح الكرامة 10 : 232 .