. . . . . . . . . .
شرح
كما أنّ في ظاهر التذكرة وعن نهاية الإحكام ما يشعر بنسبته إليهم « 1 » أيضاً .
ولعلّه كذلك ؛ إذ لا أجد فيه خلافاً صريحاً معتدّاً به سوى ما يحكى عن مقنعة المفيد : « من صلّى مع إمام يأتمّ به فرفع رأسه قبل الإمام فليعد إلى الركوع حتى يرفع رأسه معه ، وكذلك إذا رفع رأسه من السجود « 2 » ليكون ارتفاعه عنه مع الإمام » « 3 » ، مع أنّه لا صراحة فيه ؛ لاحتمال إرادته السهو خاصّة .
بل في مفتاح الكرامة : « ليس له فيما عندنا من نسخ المقنعة عين ولا أثر ، ولعلّهم توهّموا ذلك ممّا أصّله في التهذيب ، فظنّوا أنّ ذلك كلام المفيد ، وليس كذلك قطعاً ، وإنّما هو من كلام الشيخ ، وما دروا أنّ الشيخ أوّلًا قصد شرح المقنعة ثمّ رأى أنّه أهمل فيها كثيراً من المباحث المهمّة فأصّل لنفسه ، ثمّ عدل عن ذلك كلّه ، وأنّ ذلك لواضح ، وأوّل من توهّم ذلك صاحب المدارك واقتفاه الخراساني والكاشاني » « 4 » .
ومع الإغضاء عن ذلك فهو ضعيف في نفسه وإن وافقه عليه الكاشاني « 5 » أوّلًا ثمّ استصوب استحباب الإعادة ، بل قرّبه الخراساني أيضاً في الكفاية في الرفع من السجود ولم يستبعد التخيير في الركوع ، كالمحدّث البحراني تردّد في وجوب الإعادة واستحبابها بعد أن جزم بخلاف ما عليه الأصحاب من وجوب الاستمرار « 6 » .
بل يشهد له ترك الاستفصال في صحيح الفضيل : سأل أبا عبد اللّه عليه السلام عن رجل صلّى مع إمام يأتمّ به ثمّ رفع رأسه من السجود قبل أن يرفع الإمام رأسه من السجود ؟ قال : « فليسجد » « 7 » .
وصحيح ابن يقطين الذي هو كخبر الأشعري « 8 » : سأل أبا الحسن عليه السلام عن الرجل يركع مع الإمام يقتدي به ثمّ يرفع رأسه قبل الإمام ؟ قال : « يعيد ركوعه معه » « 9 » .
بل قد يستفاد من موثّق ابن فضّال الآتي ، خصوصاً بناءً على إرادة الراجح من الظنّ فيه ، وعدم الاجتزاء به في امتثال خطاب المتابعة ، فتأمّل .
وموثّق محمّد بن عليّ بن فضال قال لأبي الحسن عليه السلام أيضاً : أسجد مع الإمام وأرفع رأسي قبله أعيد ؟ قال : « أعد واسجد » « 10 » .
هامش
( 1 ) التذكرة 4 : 346 . نهاية الإحكام 2 : 136 .
( 2 ) في المصدر بعدها : « قبل الإمام فليعد إلى سجوده » .
( 3 ) نقله في المدارك 4 : 327 .
( 4 ) مفتاح الكرامة 3 : 461 .
( 5 ) المفاتيح 1 : 162 .
( 6 ) كفاية الأحكام 1 : 151 . الحدائق 11 : 142 .
( 7 ) الوسائل 8 : 390 ، ب 48 من صلاة الجماعة ، ح 1 .
( 8 ) المصدر السابق : ح 2 .
( 9 ) المصدر السابق : 391 ، ح 3 .
( 10 ) المصدر السابق : ح 5 .