[
ما يكره في الصلاة
] : ( ويكره الالتفات ) بالوجه ( يميناً وشمالًا ) كما تقدّم الكلام في ذلك مفصّلًا ، ( والتثاؤب والتمطّي والعبث ونفخ موضع السجود والتنخّم وأن يبصق أو يفرقع أصابعه ) [ 1 ] .
بل [ الظاهر ] [ 2 ] الزيادة على ذلك كالامتخاط وتحديث النفس ونحوهما [ 3 ] .
ثمّ من المعلوم إرادة الاختياري من التثاؤب كي تتعلّق به الكراهة [ 4 ] .
-
شرح
( 1 ) بلا خلاف أجده في شيء من ذلك ؛ إذ :
1 - هو مقتضى الجمع بين النصوص ( « 1 » ) بعضها مع بعض .
2 - بل هو المفهوم من بعضها ( « 1 » ) وإن كان بلفظ النهي كما لا يخفى على من لاحظها .
( 2 ) [ كما ] تضمّنت النصوص ( « 1 » ) .
( 3 ) لكن قيّد في كشف اللثام البصاق - بعد أن أضاف التنخّم - أيضاً بعدم إخراج الحرفين ، وعدم الاضطرار إليهما لقراءة أو ذكر أو رفع صوت فيما يجب فيه : 1 - للأخبار . 2 - ومنافاتهما الخشوع ( « 4 » ) .
ويجري في تقييده الأوّل ما تقدّم سابقاً من المناقشة في البطلان بأمثال هذه الحروف التي لم تكن مقصودة ولا تعدّ حروفاً ، وإنّما هي شابهت أسماء أصواتها بالصورة فظنّ أنّها حروف .
نعم لو فرض قصد ذلك فلا ريب حينئذٍ في التقييد المزبور ، بل هو خروج عمّا نحن فيه كما هو واضح .
وأمّا التقييد بعدم الاضطرار فلا بأس به إذا كان المتوقّف قراءة واجبة أو ذكراً كذلك ، بخلاف المندوبة ، فإنّه حينئذٍ يفزع إلى الترجيح في اختيار العمل بأحدهما .
( 4 ) ودعوى أنّه ليس إلّا اضطراريّاً لا شاهد لها ، بل الوجدان يشهد بخلافها .
وقولُ الرضا عليه السلام في صحيح ابن أبي نصر : « التثاؤب من الشيطان ، والعطسة من اللَّه عزّ وجلّ » ( « 5 » ) ، وأبي عبد اللّه عليه السلام في الحسن كالصحيح لمّا سئل عن الرجل يتثاءب ويتمطّى في الصلاة ؟ قال : « هو من الشيطان ولن يملكه » ( « 6 » ) ونحوه غيره ( « 7 » ) ، محمولٌ على إرادة قسم منه لا جميع أفراده . ولو سلّم فمقدّماته اختياريّة ؛ لأنّه إنّما يكون من ثقل البدن وامتلائه واسترخائه وميله إلى الكسل والنوم .
وإضافته إلى الشيطان ؛ لأنّه الذي يدعو إلى إعطاء النفس شهوتها فيرجع حينئذٍ إلى التحذير من السبب الذي يتولّد منه ، وهو التوسّع في الشبع بحيث يثقل عن الطاعات ويكسل عن الخيرات .
ويمكن أن يراد من قوله : « ولن يملكه » أي الشيطان لا الإنسان ، بمعنى أنّه وإن كان منه إلّا أنّه لا يملكه عليه بحيث يوقعه بلا اختيار ، بل يحسّن له مقدّماته حتى يحصل منه ، فتأمّل جيّداً ، فتكون شاهدة للمطلوب ، واللَّه أعلم .
هامش
( 1 ) الوسائل 5 : 463 ، 465 ، ب 1 من أفعال الصلاة ، ح 5 ، 9 ، وانظر 6 : 350 ، ب 7 من السجود ، و 7 : 259 ، 260 ، 264 ، ب 11 ، 12 ، 14 ، من قواطع الصلاة . المستدرك 5 : 418 ، ب 13 من قواطع الصلاة .
( 4 ) كشف اللثام 4 : 187 .
( 5 ) الوسائل 7 : 259 ، ب 11 من قواطع الصلاة ، ح 1 .
( 6 ) المصدر السابق : 260 ، ح 4 .
( 7 ) المصدر السابق : 259 - 260 ، ح 3 .