[ فالأقوى العمل بالظنّ مطلقاً فرضاً أو نفلًا أو غيرهما ] .
[
الظنّ في أفعال الصلاة
] : وأمّا اعتبار الظنّ بالنسبة إلى الأفعال وجوداً وعدماً - بحيث تبطل الصلاة إن ظنّ العدم في الركن بعد تجاوز المحلّ ، ولا يلتفت لو ظنّ الوجود إن كان في المحلّ [ 1 ] .
أمّا الاعتماد على ظنّ العدم مع بقاء المحلّ ف [ - هو المختار ] [ 2 ] .
وأمّا الحكم بقضاء نحو السجدة والتشهّد لو ظنّ عدم الإتيان ف [ - هو الظاهر ] [ 3 ] . وكذلك [ تبطل الصلاة ] لو ظنّ زيادة الركن [ 4 ] .
-
شرح
( 1 ) فهو ظاهر المصنّف والإرشاد والألفيّة ( « 1 » ) واللمعة وصريح الروضة ( « 2 » ) والدرّة ( « 3 » ) ، بل هو المنقول عن الوسيلة والسرائر وجمل العلم والذكرى والجعفريّة ( « 4 » ) وشرحيها ( « 5 » ) وفوائد الشرائع والمسالك والمقاصد والنجيبيّة وعن ظاهر الجمل والعقود والإشارة والهلاليّة والميسيّة ( « 6 » ) ، بل عن المحقّق الثاني : أنّه لا خلاف فيه ( « 7 » ) ، وقد سمعت ما نقلناه عن المبسوط والمرتضى والمفيد والدرّة السنيّة وبعض حواشي الألفيّة . ويدلّ عليه :
1 - مضافاً إلى إطلاق بعض ما تقدّم من الأدلّة .
2 - الأولويّة المستفادة من الاكتفاء به في الركعات ، بل هي ليست إلّا مجموع الأجزاء ، فإذا كان الظنّ في المجموع كافياً ففي البعض بطريق أولى .
بل قد يقال : إنّه لا يجتمع قبول الظنّ في نفس الركعة وعدم قبوله في نفس الجزء ، ومن هنا يمكن أن يردّ على ابن إدريس بأنّه يلزمه الاكتفاء بالظنّ بالركعة إذا اكتفى بالظنّ في الأفعال ؛ ضرورة كون ظنّ جميع الأفعال عين ظنّ الركعة ، اللّهمّ إلّا أن يلتزم عدم الاكتفاء بالظنّ لو اتّفق في جميع أفعال الركعة .
كلّ ذا مع أنّه قد يقال : إنّ الحكم بالظنّ في كثير من مواضعه فيها موافقٌ لمقتضى القاعدة .
( 2 ) لأنّه أولى من الشكّ قطعاً ، فإذا تدورك مع الشكّ فمع ظنّ العدم بطريق أولى .
وأمّا بطلان الصلاة حيث يظن عدم الإتيان بالركن بعد تجاوز المحل ، فللأصل .
( 3 ) لأصالة عدم الإتيان بهما .
( 4 ) استصحاباً لشغل الذمّة .
هامش
( 1 ) الإرشاد 1 : 268 . الألفيّة والنفليّة : 70 .
( 2 ) اللمعة : 44 . الروضة 1 : 331 .
( 3 ) نقله في مفتاح الكرامة 3 : 365 .
( 4 ) الوسيلة : 99 . السرائر 1 : 250 . جمل العلم والعمل ( رسائل الكركي ) 3 : 35 . الذكرى 4 : 54 . الجعفريّة ( رسائل الكركي ) 1 : 117 .
( 5 ) نقله في مفتاح الكرامة 3 : 365 .
( 6 ) فوائد الشرائع ( حياة الكركي ) 10 : 204 . المسالك 1 : 295 . المقاصد العليّة : 328 . نقله عن النجيبيّة في مفتاح الكرامة 3 : 365 . الجمل والعقود ( الرسائل العشر ) : 185 . الإشارة : 98 . نقله عن الهلاليّة والميسية 3 : 365 .
( 7 ) شرح الألفيّة ( رسائل الكركي ) 3 : 310 .