وأمّا الإعادة في الوقت ففيها قولان تقدّما سابقاً [ 1 ] .
( أو ) [ جهل ] بنجاسة المقدار المعتبر من ( موضع السجود ) أي ما يسجد عليه ( فلا إعادة ) فيه أيضاً [ 2 ] ، وإن كان لا يخلو من نظر [ 3 ] .
-
شرح
( 1 ) كما أنّه تقدّمت الأدلّة على ذلك .
( 2 ) كما في النافع والذكرى والتحرير والقواعد والإرشاد وعن المعتبر والهلاليّة وحاشية الإرشاد والروض ( « 1 » ) ، بل حكي عن المبسوط ( « 2 » ) والجمل ( « 3 » ) .
( 3 ) لكن على كلّ حال ما في الرياض من أنّه « لم يتقدّم لحكم السجود على الموضع النجس جهلًا ذكر لا هنا ولا في شيء ممّا وقفت عليه من كتب الفقهاء عدا الشهيد الثاني في الروض ، فألحقه بالثوب والبدن في الأحكام » ( « 4 » ) في غير محلّه . كما أنّ ما حكاه عن روض الشهيد كذلك أيضاً ؛ لظاهر ما دلّ على اشتراط طهارة ما يسجد عليه ؛ إذ مقتضاه ثبوت الإعادة ولو مع الجهل ، وإلحاقُهُ بالثوب والبدن من غير دليل يقتضيه قياسٌ لا نقول به ، فلا يخرج عن إطلاق الأمر السالم عن المعارض فيه ، بل قضيّة ذلك وجوب القضاء أيضاً عليه ؛ لصدق اسم الفوات عليه بظهور الشرطيّة في الواقع .
لكن في الرياض :
إنّه « لم يعلم وجوب القضاء بناءً على كونه فرضاً مستأنفاً ، ولا دليل عليه هنا عدا عموم الأمر بقضاء الفوائت ، وهو فرع تحقّق الفوات ، ولم يتحقّق بعد احتمال اختصاص الشرطيّة بحال العلم كما في النظائر ، فيندفع القضاء بالأصل السالم عن المعارض » ( « 5 » ) ، وهو كما ترى .
نعم قد يتمّ ذلك لو قلنا بأنّ وجوب الإعادة عليه في الوقت لعدم العلم بالصحّة الذي يتوقّف العلم ببراءة الذمّة عليه ، لا للحكم بفساد ما وقع ولو لظهور الشرطيّة فيما تقدّم ؛ ضرورة حجيّة الظواهر كالنصوص ، بخلاف الأوّل فإنّ عدم الحكم بالصحّة أعمّ من الحكم بالفساد المتوقّف عليه اسم الفوات الذي هو موضوع القضاء شرعاً .
مع أنّه لا يخلو من تأمّل ؛ لإمكان الاكتفاء في تحقيق الفوات بأصالة عدم حصول المطلوب منه ، فتأمّل جيّداً .
فإنّه قد يقال : إنّ العمدة في شرطيّته الإجماع المفقود في المقام بعد فتوى من عرفت بالعفو عنه الذي يمكن أن يستفاد من نصوص العفو عنه في اللباس مثلًا ، سيّما خبر زرارة ( « 6 » ) المشتمل على التعليل المؤكّد لقاعدة الإجزاء في العمل بقاعدة اليقين ونحوها .
إلّا أنّ ظاهر الأصحاب عدم العمل بعموم التعليل المذكور كما ستعرفه فيما يأتي إن شاء اللَّه .
هامش
( 1 ) المختصر النافع : 67 . الذكرى 3 : 151 . التحرير 1 : 299 . القواعد 1 : 302 . الارشاد 1 : 267 . المعتبر 2 : 377 . نقله عن الهلاليّة في مفتاح الكرامة 3 : 284 . حاشية الارشاد ( حياة الكركي ) 9 : 111 ، وفيه : « الإعادة في الوقت » . الروض 1 : 451 .
( 2 ) نقله في مفتاح الكرامة 3 : 284 .
( 3 ) الجمل والعقود ( الرسائل العشر ) : 186 .
( 4 ) الرياض 4 : 203 .
( 5 ) الرياض 4 : 203 - 204 .
( 6 ) الوسائل 3 : 477 ، ب 41 من النجاسات ، ح 1 .