وربّما قيل بجوازهما معاً ، وهو قويّ ، وإن كان سابقه [ / التقدّم ] أقوى منه [ 1 ] .
وكذا [ الظاهر ] [ 2 ] اتّحاد الخطبة [ 3 ] .
-
شرح
( 1 ) كما يومئ إليه ظاهر ما حكي من أفعالهم عليهم السلام من تمام عمل الاستسقاء بالخطبة والدعاء ولم يحك عنهم فعل شيء آخر بعد ذلك .
12 / 150 / 263
وخبر مرّة يمكن حمله على الاكتفاء فيه بالأذكار عن الخطبة ، بل لعلّه أولى من حمل الدعاء فيه على الخطبة ، فتأمّل جيّداً .
( 2 ) [ كما هو ] ظاهر المتن .
( 3 ) بل لعلّه ظاهر الأصحاب قبله أيضاً لقولهم : « يخطب » ، بل لعلّه ظاهر النصوص .
لكن في الدروس وغيرها تعدّدها ( « 1 » ) ، بل عن المنتهى والغريّة الإجماع عليه ؛ للتشبيه بصلاة العيد التي تتعدّد فيها الخطبة ( « 2 » ) ، وهو وإن كان أحوط إلّا أنّه لم أعثر على خبر يتضمّن التشبيه إلّا حسن هشام ، وهو - كما عرفت - إنّما يدلّ على المشابهة في كيفيّتها ، والخطبة خارجة عنها .
ولعلّ المراد بإحدى الخطبتين التي تتقدّم على الاستسقاء لتعليم الناس الصوم ونحوه له ، كما يومئ إليه استدلال الذكرى عليه بخبر مرّة ( « 3 » ) ، ولا ريب في أنّه أمر خارج يفعل للتعليم حيث يكون الناس في حاجة إليه .
ثمّ إنّه قد يظهر من قول المصنّف وغيره : « ويبالغ في تضرّعاته » أنّ المراد بالخطبة هذا الدعاء والابتهال والتضرّع ، كما يومئ إليه :
1 - عبارتا الذكرى ( « 4 » ) والروض ( « 5 » ) : أنّه « يستحبّ المبالغة في التضرّع والإلحاح في الدعاء في الخطبتين » .
2 - بل وما عن المصباح من أنّه « يستحبّ أن يدعو بخطبة أمير المؤمنين عليه السلام » ( « 6 » ) .
3 - وما في خبر مولى محمّد السابق من أنّه بعد الأذكار يدعو ثمّ يدعون ، حيث لم يتعرّض فيه لذكر خطبة غير هذا ، كما أنّه حكي عن المقنع مثل ذلك ( « 7 » ) أيضاً .
لكنّ اشتمال خطبة أمير المؤمنين عليه السلام على المعنى المعروف منها وعلى الدعاء يؤيّد عدم الاكتفاء بالدعاء المحض عن الخطبة بالمعنى المعروف .
نعم قال بعض الأصحاب : إنّه إن لم يحسن الخطبة بالمروي عن أمير المؤمنين عليه السلام اقتصر على الدعاء ( « 8 » ) .
هامش
( 1 ) الدروس 1 : 196 .
( 2 ) المنتهى 6 : 126 - 127 . نقله عن الغرية في مفتاح الكرامة 3 : 253 .
( 3 ) الذكرى 4 : 257 .
( 4 ) الذكرى 4 : 259 .
( 5 ) الروض 2 : 867 .
( 6 ) مصباح المتهجّد : 474 .
( 7 ) المقنع : 152 .
( 8 ) المبسوط 1 : 135 .