فالمتّجه الذي يجامع القول المزبور [ 1 ] جواز القطع ورجحانه لتدارك فضيلة الوقت إذا خشي فواته بالإتمام [ 2 ] . وليس المراد البطلان من القطع المزبور [ 3 ] ، بل المراد به ترك الاتّصال وفعل الفريضة في أثناء صلاة الكسوف ثمّ البناء على ما مضى من صلاته [ 4 ] [ ولا يجب الاستئناف من رأس ] .
-
شرح
( 1 ) بل هو الموافق لجميع النصوص ، بل هي كالصريحة فيه .
( 2 ) بل من تأمّل كيفيّة مطابقة جوابه عليه السلام للسؤال - الذي ظاهره عن ابتداء صلاة الكسوف فينبغي أن يكون جوابه « افعل » أو « لا تفعل » ، لا « اقطع » ونحوه الملائم للسؤال عمّن تلبّس وخاف الفوات بالإتمام - علم أنّ المراد منه ولو بقرينة المخالفة المزبورة الرخصة بالتلبّس مع القطع إذا بلغ الحدّ الذي يخاف من فعله فوات الوقت ، لا أنّ السؤال فيها عمّن تلبّس فبان له ضيق الإجزاء في الأثناء ؛ إذ هي كالصريحة في خلافه .
( 3 ) حتى يكون الأمر بذلك عبثاً لا يليق وقوعه من الحكيم .
( 4 ) فهو في الحقيقة مستثنى ممّا دلّ على اقتضاء البطلان بمثله ، كالمبطون ونحوه ممّن عرفت في محله وضوءه وبناءه على صلاة الفريضة ، بل وغيره ممّا جاز فعل الكثير فيه في الأثناء للدليل . فاستبعاد ذلك - حتى تردّد فيه بعض ( « 1 » ) ، بل قيل بوجوب الاستئناف من رأس ( « 2 » ) في ضيق وقت الإجزاء فضلًا عن محلّ الفرض - اجتهاد في مقابلة النصّ ، أو خطأ واضح في فهم المراد من القطع فيه ، خصوصاً في مثل صحيح محمّد بن مسلم وبريد المصرّح فيه بالاحتساب بما مضى ، وخصوصاً بعد الاعتضاد بفهم الأكثر بل المعظم كما في البيان ( « 3 » ) ، بل المشهور نقلًا ( « 4 » ) وتحصيلًا ، بل عن المنتهى نسبته إلى علمائنا ( « 5 » ) ، وعن السرائر أنّه يلوح منها الإجماع ( « 6 » ) ، بل لا خلاف أجده فيه قبل الشهيد في الذكرى إلّا ما يحكى عن المبسوط ( « 7 » ) ، نعم يحكى عن الغريّة ( « 8 » ) والروض ( « 9 » ) والشافية ( « 10 » ) ذلك أيضاً .
قال في الذكرى : « لأنّ البناء بعد تخلّل صلاة واجبة ( « 11 » ) لم يعهد من الشارع تجويزه في غير هذا الموضع ، والاعتذار بأنّ الفعل الكثير يغتفر هنا - لعدم منافاته الصلاة - بعيد ، فإنّا لم نبطلها بالفعل الكثير ، بل بحكم الشرع بالإبطال والشروع في الحاضرة ، فإن فرغ منها فقد أتى بما يخلّ بنظم الكسوف ، فيجب إعادتها من رأس تحصيلًا ليقين البراءة » ( « 12 » ) .
هامش
( 1 ) المعتبر 2 : 341 .
( 2 ) المبسوط 1 : 172 .
( 3 ) البيان : 209 .
( 4 ) الدروس 1 : 195 .
( 5 ) المنتهى 6 : 108 .
( 6 ) السرائر 1 : 323 .
( 7 ) المبسوط 1 : 172 .
( 8 ) نقله في مفتاح الكرامة 3 : 234 .
( 9 ) الروض 2 : 813 .
( 10 ) نقله في مفتاح الكرامة 3 : 234 .
( 11 ) في المصدر : « أجنبيّة » .
( 12 ) الذكرى 4 : 223 .