. . . . . . . . . . . . . . . .
-
شرح
ظاهر الخبرين المضمر أوّلهما ، بل جزم في الذخيرة بمنع عدم مشروعيّة الأذان هنا قبل الزوال ( « 1 » ) وإن أطنب في الحدائق في ردّه ( « 2 » ) ، كما أنّه يمنع ظهور أدلّة البدليّة فيما يشمل ما نحن فيه .
والحكم بأنّه في صلاة حالهما لعلّه لأنّه لانتظار الصلاة ، ومن انتظرها كان بحكم المصلّي ، كما صرّح به في خبر العيون ( « 3 » ) .
واستحباب الركعتين - بعد فرض تسليم الاتّفاق المزبور - يمكن تقييده بما إذا لم يخطب قبل الزوال ، بل ربّما احتمل كونه ليس تقييداً ، وأنّه بتقديم الخطبتين اختار الترك . وعلى كلّ حال إنّما يصلح ردّاً للقائل بوجوبه أو استحبابه في وجهٍ لا جوازه ، فتأمّل .
والاحتياط ليس بواجب عندنا .
والمرويّ في صحيح ابن سنان عن الصادق عليه السلام - الذي قد يظهر من المقنعة شهرته أو معلوميّته - عكس ذلك ، قال : « كان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم يصلّي الجمعة حين تزول الشمس قدر شراك ، ويخطب في الظلّ الأوّل فيقول جبرائيل : يا محمّد قد زالت الشمس فانزل وصلّ » ( « 4 » ) ، بل قد يظهر منه دلالة النصوص الموقّتة لصلاة الجمعة أو الظهر يوم الجمعة بالزوال ( « 5 » ) ؛ ضرورة كون المراد منها نفس الركعتين ، ولعلّه لذا قال المصنّف : إنّه أشهر في الروايات ( « 6 » ) .
وتأويل الصلاة بها وما في معناها - أعني الخطبة ؛ لكونها بدلًا عن الركعتين - خلاف الظاهر ، كتأويل ما في الصحيح بالتأهّب لها كما في التذكرة ( « 7 » ) ، وتأويل « الظلّ الأوّل » بأوّل الفيء كما عن المنتهى ( « 8 » ) ، وتأويله بما قبل المثل من الفيء والزوال بالزوال عن المثل كما عن المختلف ( « 9 » ) ، مع أنّ الأخير كما في الذكرى وكشف اللثام وغيرهما يستلزم إيقاع الصلاة بعد خروج وقتها عنده ( « 10 » ) .
قلت : إلّا أن يؤوّل الزوال بالقرب منه ، أو يريد مثل الباقي من الظلّ الأوّل لا ذي الظلّ .
لكن على كلّ حال هو خلاف ظاهر الخبر المزبور إن لم يكن صريحه ، خصوصاً ما فيه من إخبار جبرئيل عليه السلام . ولا ينافيه ما في صدره من قدر الشراك ؛ إذ لعلّ زوال الشمس - الذي هو ميلها عن دائرة نصف النهار - لا يتحقّق إلّا بذلك ، والظاهر إرادة عرض الشراك ؛ إذ هو المناسب حينئذٍ لإخبار مثل جبرئيل بالزوال ، فتأمّل .
( و ) كيف كان فقد ظهر أنّ [ الجواز أظهر ] .
هامش
( 1 ) الذخيرة : 312 .
( 2 ) الحدائق 10 : 106 .
( 3 ) تقدّم في ص 162 .
( 4 ) الوسائل 7 : 316 ، ب 8 من صلاة الجمعة ، ح 4 .
( 5 ) انظر الوسائل 7 : 315 ، ب 8 من صلاة الجمعة .
( 6 ) المختصر النافع : 59 .
( 7 ) التذكرة 4 : 69 .
( 8 ) المنتهى 5 : 389 .
( 9 ) المختلف 2 : 214 .
( 10 ) الذكرى 4 : 137 . كشف اللثام 4 : 246 .