. . . . . . . . . . . . . . . .
-
شرح
بل المراد بيان محلّية السجود في مقابلة من ادّعى وجوبه قبل ذلك بحيث يأثم بالتأخير ، ولذا ردّ في جامع المقاصد والذكرى وغيرهما بأنّ هذا المقدار لا ينافي الفوريّة ( « 1 » ) . وفي مقابلة من أخّره في سورة حم إلى ( يَسأَمُونَ ) ( « 2 » ) ، وهي مسألة أخرى لا تنافي القول بحصول سبب وجوب السجود قبل تمام الآية وإن كان محلّ السجود بعد التمام :
1 - لعدم منافاة الفوريّة .
2 - وللمحافظة على نظم القراءة واتصال الجمل بعضها ببعض .
3 - ولغير ذلك . بل ربّما يستفاد بالتأمّل الجيّد في بعض كلماتهم كالمنتهى والتذكرة والذكرى وجامع المقاصد وغيرها تحقّق سبب وجوب السجود عندهم قبل إتمام الآية ( « 3 » ) ، خصوصاً مع تمسّكهم بالأمر ونحوه ، إلّا أنّه قد عرفت اقتضاء الأصل اعتبار تمام الآية ، والمسألة لا تخلو من إشكال . ثمّ إنّ ظاهر المصنّف وغيره حصر مستحب سجود التلاوة في الإحدى عشر عندنا . لكن في المنتهى عن ابن بابويه : أنّه « يستحبّ أن يسجد في كلّ سورة فيها سجدة » ثمّ قال : « فيدخل فيه آل عمران ؛ لقوله تعالى : « يَا مَريَمُ اقنُتِي لِرَبِّكِ وَاسجُدِي » ( « 4 » ) » ( « 5 » ) . قلت : و [ يدخل فيه ] غيرها ، خصوصاً مع عدم اعتبار لفظ الأمر والاكتفاء بلفظ السجود ، ووافقه عليه الأستاذ في كشفه ، فقال : « والظاهر استحبابه في كلّ ما اشتمل على الأمر بالسجود » ( « 6 » ) .
وربّما يؤيّده ما سمعته من المحكي عن عليّ بن الحسين عليهما السلام ، إلّا أنّه قد يحمل على إرادة السجدات المعلومة المعهودة ، سيّما بعد ما رواه في الدعائم ( « 7 » ) عن أبي جعفر عليه السلام « وكان عليّ بن الحسين عليهما السلام يعجبه أن يسجد فيهنّ كلّهن » ( « 8 » ) مشيراً إلى السجدات المعهودة ، ولذا قال العلّامة الطباطبائي :وندبه في كلّ آية بها * ذكر السجود قد أتى مشتبها ( « 9 » )ويشهد له أيضاً استبعاد خفاء سجدات القرآن الذي يتكرر في كلّ زمان ، ولذا حصرت وعرفت بين الخاصّ والعامّ ، واستغنت عن النصوص بالخصوص ، حتى أنّ أبا حنيفة لمّا أنكر السجدة الثانية من الحجّ ( « 10 » ) أنكر عليه من عرفت بأنّه قد أدرك الناس منذ سبعين سنة يسجدونها ، واللَّه أعلم .
( و ) كيف كان ف [ - السجود واجب . . ] .
هامش
( 1 ) جامع المقاصد 2 : 315 . الذكرى 3 : 469 .
( 2 ) فصلت : 38 .
( 3 ) المنتهى 5 : 256 ، التذكرة 3 : 211 . جامع المقاصد 2 : 311 .
( 4 ) آل عمران : 43 .
( 5 ) المنتهى 5 : 251 .
( 6 ) كشف الغطاء 3 : 211 .
( 7 ) دعائم الإسلام 1 : 215 .
( 8 ) المستدرك 4 : 320 ، ب 37 من قراءة القرآن ، ح 1 .
( 9 ) الدرّة النجفية : 135 .
( 10 ) بدائع الصنائع 1 : 451 .