. . . . . . . . . . . . . . . .
-
شرح
الخاصّة من ذلك .
2 - وفي خبر عبد اللّه بن سنان عن الصادق عليه السلام المروي عن مجمع البيان « العزائم : ألم تنزيل ، وحم السجدة ، والنجم إذا هوى ، واقرأ باسم ربّك ، وما عداها في جميع القرآن مسنون » ( « 1 » ) .
3 - وفي المروي عن مستطرفات السرائر نقلًا من نوادر أحمد بن محمد بن أبي نصر عن العلاء عن محمّد بن مسلم قال : سألته عن الرجل يقرأ بالسورة فيها السجدة فنسي ويركع ويسجد سجدتين ثمّ تذكّر بعد ؟ قال : « يسجد إذا كانت من العزائم الأربع : ألم تنزيل ، وحم السجدة ، والنجم ، واقرأ باسم ربّك ، وكان عليّ بن الحسين عليهما السلام يعجبه أن يسجد في كلّ سورة فيها سجدة » ( « 2 » ) .
4 - وفي المروي عن العلل بسنده عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام : « إنّ أبي عليه السلام ما ذكر للَّه نعمة عليه إلّا سجد ، ولا قرأ آية من كتاب اللَّه عزّ وجلّ فيها سجدة إلّا سجد - إلى أن قال : - فسمّي السجّاد لذلك » ( « 3 » ) . بل يدلّ عليه أيضاً ظاهر سائر النصوص الحاصرة للوجوب في الأربع المقتضية - ولو بالمفهوم - ثبوته في غيرها على غير جهة الوجوب ، كقول أمير المؤمنين عليه السلام : « عزائم السجود أربع » وعدّدها ( « 4 » ) ، وغيره ( « 5 » ) .
كما أنّ منها - لاستفاضتها ، أو تواترها مع الإجماع بقسميه إن لم يكن ضرورةً من المذهب - يستفاد وجوبه في الأربع المذكورة . واستدلّ عليه زيادة على ذلك في الذكرى - تبعاً لغيره ، كما أنّه تبعه عليه غيره - بأنّها « عدا آلم بصيغة الأمر التي هي للوجوب ، وأمّا فيها فلأنّه تعالى حصر المؤمن بآياته ( « 6 » ) بمن إذا ذكرها سجد ، وهو يقتضي سلب الإيمان عند عدم السجود ، وسلب الإيمان منهيّ عنه ، فيجب السجود لئلّا يخرج عن الإيمان » ( « 7 » ) . قال : « فإن قلت : المراد بالمؤمنين الكُمَّل ؛ بدليل الإجماع على أنّه لا يكفّر تارك هذه السجدة متعمّداً ، فهو كقوله تعالى : « إِنَّمَا المُؤمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَت قُلُوبُهُم » ( « 8 » ) . قلت : يكفينا عدم كمال الإيمان عند انتفاء السجود ، ويلزم المطلوب ؛ لأنّ تكميل الإيمان واجب . فإن قلت : لا نسلّم وجوب تكميل الإيمان مطلقاً ، بل إنّما يجب تكميله إذا كان بواجب ، فإن قلتم : إنّ ذلك ممّا وجب فإنّه محلّ النزاع ، وأمّا تكميله بالمستحبّ فمستحبّ كما في وجل القلب . قلت : الظاهر أنّ فقد الكمال نقصان في حقيقة الإيمان ، وخروج غير الوجل منه بدليل من خارج لا يقتضي اطراد التكميل في المندوبات » ( « 7 » ) . وهو - كما ترى - من غرائب الكلام ؛ ضرورة صدق امتثال الأوامر المزبورة - بناء على إرادة غير الخضوع منها - ولو بسجود الصلاة ، ولا يتوقّف على إرادة وجوب السجود متى قرئت هذه الآية أو سمعت التي لا تتمّ حتى لو قلنا بإفادة الأمر التكرار ؛ ضرورة عدم اختصاصه حينئذٍ بالحالين المزبورين .
هامش
( 1 ) مجمع البيان 9 - 10 : 516 . الوسائل 6 : 241 ، ب 42 من قراءة القرآن ، ح 9 .
( 2 ) السرائر 3 : 558 . الوسائل 6 : 244 ، ب 44 من قراءة القرآن ، ح 2 .
( 3 ) علل الشرائع : 232 - 233 ، ح 1 . الوسائل 6 : 244 ، ب 44 من قراءة القرآن ، ح 1 .
( 4 ) سنن البيهقي 2 : 315 .
( 5 ) الوسائل 6 : 240 ، 241 ، ب 42 من قراءة القرآن ، ح 1 ، 7 .
( 6 ) السجدة : 15 .
( 7 ) الذكرى 3 : 466 .
( 8 ) الأنفال : 2 .