. . . . . . . . . . . . . . . .
-
شرح
وكأنّهما أرادا بذلك الإشارة إلى البغي في كلام الجوهري ( « 1 » ) . وفي المحكي عن إرشاد الجعفريّة بتبيين الحروف وإظهارها .
والجميع - كما ترى - متّحد مع اللغة حتى في ألفاظ التفسير . ولقد أجاد في المدارك في تفسيره له [ / الترتيل ] بالترسّل والتبيين وحسن التأليف ( « 2 » ) مشيراً بالجمع المزبور إلى اتّحاد المراد من هذه الألفاظ ، بل الظاهر ذلك حتى ممّا ذكره في الذكرى ( « 3 » ) وفوائد الشرائع ( « 4 » ) ، وعن تعليق النافع من تفسيره بحفظ الوقوف وأداء الحروف ( « 5 » ) ؛ ضرورة إرادة البيان من الأداء كما عبّر به في المحكي عن المفاتيح ( « 6 » ) تبعاً للمرويّ عن أمير المؤمنين عليه السلام أو في إحدى الروايتين عنه ( « 7 » ) ، كما أنّ التعبير بالأداء تبعاً للمروي عن ابن عباس ( « 8 » ) .
وفي فوائد الشرائع : « أي كمال الأداء » ( « 4 » ) وفي جامع المقاصد : « المراد بالتبيين - المأخوذ في تعريف الترتيل - ما زاد على القدر الواجب من التبيين » ( « 10 » ) . فعلم من ذلك كلّه اتّحاد المراد من البيان والأداء ، وقد يراد ما يشمل الوقوف من الترسّل والتؤدة والتشبيه بالثغر المفلّج .
قال في كشف اللثام : « كأنّه عنى بحفظ الوقوف أن لا يهذّ هذّ الشعر ولا ينثر نثر الرمل » ( « 11 » ) .
قلت : ويؤيّده روايتهما [ / هذّ الشعر ونثر الرمل ] معاً في تفسيره بذلك [ / بحفظ الوقوف ] عن أمير المؤمنين عليه السلام ، فالمناسب للجمع بينهما إرادة معنى كلٍّ منهما من الآخر . فما في الروضة ( « 12 » ) - من أنّ معناه لغةً الترسّل والتبيين بغير بغي ، وشرعاً ما في الذكرى ، بل في المحكي عن الروض أنّه اختلفت العبارة عنه شرعاً ، وذكر ما في المعتبر والنهاية والذكرى ( « 13 » ) ، بل عنه في التصريح بأنّ له ثلاثة معانٍ ، وذكر ما في الكتب الثلاثة ( « 14 » ) - فيه ما لا يخفى . كما أنّ ما في النفليّة - من تفسيره تبعاً لعلماء التجويد : « بتبيين الحروف بصفاتها المعتبرة من الهمس والجهر والاستعلاء والإطباق والغنّة وغيرها والوقف التامّ والحسن وعند [ / الترتيل ] فراغ النَّفَس مطلقاً » ( « 15 » ) - لا يخلو من نظر أيضاً ؛ ضرورة عدم دليل على استحباب الوقوف المصطلحة عند القرّاء فضلًا عن أن تكون داخلة في مفهوم الترتيل .
هامش
( 1 ) الصحاح 4 : 1074 .
( 2 ) المدارك 3 : 361 .
( 3 ) الذكرى 3 : 334 .
( 4 ) حاشية الشرائع ( حياة الكركي ) 10 : 158 .
( 5 ) حاشية المختصر النافع ( حياة الكركي ) 7 : 160 .
( 6 ) المفاتيح 1 : 135 .
( 7 ) الوسائل 6 : 207 ، ب 21 من قراءة القرآن ، ح 1 .
( 8 ) انظر مجمع البيان 9 - 10 : 377 .
( 10 ) جامع المقاصد 2 : 270 .
( 11 ) كشف اللثام 4 : 50 .
( 12 ) الروضة 1 : 261 .
( 13 ) الروض 2 : 710 .
( 14 ) المسالك 1 : 207 - 208 .
( 15 ) الألفية والنفليّة : 116 ، وفيه : « والحسن عند » .