. . . . . . . . . . . . . . . .
-
شرح
تفسير الألفاظ المحصّل معناها من المحاورات في المقامات ؛ ضرورة كونها ليست تعاريف حقيقية مستفادة من العقل ، كي ينضبط حدّها بالجنس والفصل ، فما بين من فسّره [ / الترتيل ] بالترسّل والتبيين لغير بغي أي زيادة وطغيان ، مع أنّ التبيين لا يتمّ بالتعجيل كما عن الزجّاج ( « 1 » ) ، والترسّل يتضمّن التأنّي في الأداء كما عن التبيان ( « 2 » ) وغيره .
وآخر : بالترسّل والتؤدة بتبيين الحروف وإشباع الحركات ( « 3 » ) .
وثالث : بالتأنّي والتمهّل وتبيين الحروف والحركات ، قال : « تشبيهاً بالثغر المرتّل ، وهو المشبّه بنَوْر الأقحوان » ( « 4 » ) .
ورابع : بأن لا يعجل في إرسال الحروف ، بل يتثبّت فيها ويبيّنها تبييناً ويوفيها حقّها من الإشباع من غير إسراع ، من قولهم :
ثغر مرتّل ، ومرتّل مفلّج : مستوي النسبة وحسن التنضيد ( « 5 » ) .
وخامس : بتنسّق الشيء ، ثغر رتل حسن المنضد ، ومرتّل مفلّج ، ورتّلت الكلام ترتيلًا : إذا تمهّلت فيه وأحسنت تأليفه ، وهو يترتّل في كلامه ويترسّل : إذا فصل بعضه من بعض ( « 6 » ) .
وسادس : بحسن التأليف ( « 7 » ) .
والجميع - كما ترى - متقارب جدّاً .
فما عن مجمع البيان : « رتّله : أي بيّنه بياناً ، أو اقرأ على هنيئتك ، وقيل : معناه ترسّل فيه ترسّلًا ، وقيل : معناه تثبّت فيه تثبيتاً ، وروي عن أمير المؤمنين عليه السلام : « بيّنه بياناً » إلى آخر الخبر السابق ( « 8 » ) ، وروى أبو بصير عن أبي عبد اللّه عليه السلام : « هو أن تتمكّث فيه وتحسّن به صوتك » ( « 9 » ) » ( « 10 » ) فيه ما لا يخفى .
اللّهمّ إلّا أن يريد ذكر خصوص الألفاظ التي ذكرت في تفسيره لا أنّه مستظهر منها الخلاف في معناه ؛ ضرورة اتّحاد المراد منها جميعها بل وعبارات الفقهاء .
وإن فسّره في المنتهى والمحكي عن المعتبر ناقلًا له عن الشيخ بتبيين الحروف من غير مبالغة ( « 11 » ) .
وفي المحكي عن نهاية الإحكام والتذكرة ببيان الحروف وإظهارها ، وبأن لا يمدّه بحيث يشبه الغناء ( « 12 » ) .
هامش
( 1 ) نقله في التبيان 10 : 162 .
( 2 ) التبيان 10 : 162 .
( 3 ) الكشاف 4 : 637 .
( 4 ) النهاية ( لابن الأثير ) 2 : 194 .
( 5 ) المغرب : 183 .
( 6 ) العين 8 : 113 .
( 7 ) القاموس المحيط 3 : 381 .
( 8 ) تقدّم في ص 299 .
( 9 ) الوسائل 6 : 207 ، ب 21 من قراءة القرآن ، ح 4 .
( 10 ) مجمع البيان 9 - 10 : 377 .
( 11 ) المنتهى 5 : 96 . المعتبر 2 : 181 .
( 12 ) نهاية الإحكام 1 : 476 . التذكرة 3 : 157 .