. . . . . . . . . . . . . . . .
-
شرح
بالقراءة في الموضعين » ( « 1 » ) . لكن لعلّه يريد بالموضعين : أوّل الحمد - حيث كانت - والسورة كما احتمله الفاضل والشهيد ( « 2 » ) . فصحّ حينئذٍ تفرّده بذلك وأنّ الإجماع قد سبقه بل ولحقه . نعم قد يظهر من عبارة الغنية موافقته ، بل وأنّه إجماع ( « 3 » ) . لكنّ التتبّع يشهد بخلافه ، أو يحمل على أن لا يريد هذا الظاهر كما يومئ إليه عدم ذكر أحد من الأصحاب له مخالفاً .
وأمّا النصوص :
1 - فمنها : الأخبار ( « 4 » ) المستفيضة الدالّة على أنّ الجهر بها أحد علامات المؤمن الخمس .
2 - ومنها : الظاهرة كمال الظهور - كما لا يخفى على من لاحظها - في أنّ المراد الجهر بها لأنّها بسملة ، كما يومئ إليه في الجملة قول الصادق عليه السلام في خبر هارون : « كتموا بسم اللَّه الرحمن الرحيم فنِعْم - واللَّه - الأسماء كتموها ، كان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم إذا دخل إلى منزله واجتمعت عليه قريش يجهر ببسم اللَّه الرحمن الرحيم ويرفع بها صوته فتولّى قريش فراراً ، فأنزل اللَّه عزّ وجلّ في ذلك : ( وَإِذَا ذَكَرتَ رَبَّكَ فِي القُرآنِ وَحدَهُ وَلَّوا عَلَى أَدبَارِهِم نُفُوراً ) ( « 5 » ) » ( « 6 » ) .
بل ملاحظتها - أي تلك النصوص - مع التأمّل والتدبّر تشرف على القطع بفساد المناقشة فيها بأنّها لا تعمّ ، فإنّ من العامّة من يتركها ( « 7 » ) ، ومنهم من يخفت بها في الجهريّة ( « 8 » ) ، فالجهر بها فيها علامة للإيمان ؛ ضرورة ظهورها فيما ذكرناه من أنّ المراد الجهر بها لأنّها بسملة .
بل لعلّ المراد بالمؤمن فيها - كما يومئ إليه ذكر باقي العلامات - كامل الإيمان ، لا المقابل للمخالف ، فالمقصود الحثّ وزيادة التأكيد على هذا المندوب ، نحو ما ورد في غيرها من صفات المؤمن ، وحقوق المؤمن على المؤمن ، ونحو ذلك .
3 - ومنها : خبر الأعمش المروي عن الخصال عن جعفر بن محمد عليهما السلام في حديث شرائع الدين قال : « والإجهار ببسم اللَّه الرحمن الرحيم [ في الصلاة ] واجب » ( « 9 » ) ؛ ضرورة إرادة الاستحباب المؤكّد منه كما ستعرف .
4 - ومنها : كتابة الرضا عليه السلام إلى المأمون في خبر الفضل بن شاذان المرويّ عن العيون : « والإجهار ببسم اللَّه الرحمن الرحيم في جميع الصلوات سنّة » ( « 10 » ) .
5 - كخبر رجاء بن الضحّاك المروي عنها أيضاً : أنّ الرضا عليه السلام كان يجهر ببسم اللَّه الرحمن الرحيم في جميع صلواته في الليل والنهار ( « 11 » ) ، إلى غير ذلك من النصوص .
هامش
( 1 ) الرسائل العشر ( الجمل والعقود ) : 183 .
( 2 ) المنتهى 5 : 94 . الذكرى 3 : 333 .
( 3 ) الغنية : 78 .
( 4 ) الوسائل 14 : 478 ، ب 56 من المزار ، ح 1 . المستدرك 4 : 187 ، 188 ، ب 17 من القراءة في الصلاة ، ح 11 ، 13 .
( 5 ) الإسراء : 46 .
( 6 ) الوسائل 6 : 74 ، ب 21 من القراءة في الصلاة ، ح 2 .
( 7 ) بداية المجتهد 1 : 126 .
( 8 ) المبسوط ( للسرخسي ) 1 : 15 .
( 9 ) الخصال : 604 ، ح 9 . الوسائل 6 : 76 ، ب 21 من القراءة في الصلاة ، ح 5 .
( 10 ) العيون 2 : 196 ، ح 5 . الوسائل 6 : 76 ، ب 21 من القراءة في الصلاة ، ح 6 .
( 11 ) العيون 2 : 131 ، ح 1 . الوسائل 6 : 76 ، ب 21 من القراءة في الصلاة ، ح 7 ، وفيه : « عن رجاء بن أبي الضحّاك » .