. . . . . . . . . . . . . . . .
-
شرح
ظنّ حصل للمجتهد ، ومن أنّ اسم العبادة للأعمّ القاضي بأنّ ما شكّ في اعتباره فيها يحكم بعدمه .
ولعلّه لذا أو لغيره لم يرجّح بين القولين في المحكيّ عن المهذب وغاية المرام وكشف الالتباس ( « 1 » ) ، بل اختار التخيير في التذكرة والحدائق ( « 2 » ) ، بل حكاه في مصابيح العلّامة الطباطبائي ( « 3 » ) عن صريح السرائر أيضاً وظاهر نهاية الإحكام والتحرير والمحرّر والموجز وغاية الإيجاز ومصباح المبتدي وبحار الأنوار والكفاية والذخيرة . بل هو ظاهر المدارك والمحكي عن الحديقة والمسالك الجامعيّة وإن قيل فيهما : إنّ الإخفات أحوط . بل لعلّه أيضاً ظاهر التنقيح وإن قال فيه : « الأولى الإخفات فيه ؛ لأنّه أشدّ يقيناً للبراءة » ( « 4 » ) . بل لعلّه ظاهر كان من اقتصر على ذكر القراءة في الجهر والإخفات كما سمعته سابقاً .
بل في المحكي عن البحار - بعد الحكم بأنّ التخيير أقوى - : « وتدلّ بعض الأخبار ظاهراً على رجحان الجهر ، ولم أر به قائلًا » ( « 5 » ) . وفي مفتاح الكرامة : « وجدت في هامش رسالة تلميذ ابن فهد أنّ بعض الأصحاب ذهب إلى استحباب الجهر » ( « 6 » ) .
قلت : لعلّ المجلسي رحمه الله أراد ما في خبر رجاء بن الضحّاك من أنّه : صحب الرضا عليه السلام من المدينة إلى مرو ، فكان يسبّح في الأخراوين يقول : « سبحان اللَّه » ( « 7 » ) ؛ ضرورة ظهوره في أنّه حكاية ما كان يسمعه منه حال الصلاة ، ولا يتمّ إلّا مع الجهر الذي ستعرف أنّ أدناه عند الأصحاب إسماع الغير ، وأنّ الإخفات ليس إلّا إسماع النفس خاصّة ، حتّى نقلوا الإجماع على ذلك .
وأوضح منه ما في خبر أحمد بن عليّ المروي عن العيون من : أنّه صحب الرضا عليه السلام فكان يسمع ما يقوله في الأواخر من التسبيحات ( « 8 » ) . وهما - مع الأصل ، وإطلاق بعض أخبار الجهريّة ، وما فيه من التعليل ، وما عساه يشعر به التقييد فيما روي من أنّ أمير المؤمنين عليه السلام كان يقرأ في أوّلتي الظهر سرّاً ( « 9 » ) ، وغير ذلك - يستفاد منه أصل الجواز أيضاً ، بل الأخير مشعرٌ برجحان الجهر المدّعى سابقاً ، فتأمّل جيّداً .
فليس من العدل حينئذٍ شدّة الإنكار على القول بجواز الجهر فيه ، بل ولا ما في الرياض هنا من نظمه التسبيح تارةً في البحث عن القراءة مشعراً باتّحاد البحث فيهما ( « 10 » ) ، وقوله عند البحث على أقلّ الجهر : « الظاهر الاتّفاق عليه » ( « 11 » ) أخرى ، وكأنّه لم يظفر بما ذكرناه في المسألة ، واللَّه أعلم .
هامش
( 1 ) المهذّب البارع 1 : 377 - 378 . غاية المرام 1 : 153 . كشف الالتباس : الورقة 183 .
( 2 ) التذكرة 3 : 145 . الحدائق 8 : 438 .
( 3 ) لم نعثر عليه .
( 4 ) التنقيح 1 : 206 .
( 5 ) البحار 85 : 95 .
( 6 ) مفتاح الكرامة 2 : 365 .
( 7 ) الوسائل 6 : 110 ، ب 42 من القراءة في الصلاة ، ح 8 ، وفيه : « رجاء بن أبي الضحّاك » .
( 8 ) هذا خبر الرجاء السابق ، انظر كشف اللثام 4 : 31 ، 37 .
( 9 ) الوسائل 6 : 125 ، ب 51 من القراءة في الصلاة ، ح 9 .
( 10 ) الرياض 3 : 398 .
( 11 ) الرياض 3 : 404 .